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卫斯理神仙篇解析？
你好，《卫斯理神仙篇》是英国作家约翰·卡尔文所著的一部小说，是他的长篇小说《卫斯理传》的第三部分。小说讲述了主人公约翰·卫斯理走上神仙之路的经历和感悟。
小说主旨
小说的主旨是通过主人公约翰·卫斯理的经历，探讨人类对神的信仰和追求的本质。小说中，卫斯理在寻找真理、探究神秘力量的过程中，经历了种种困难和挑战，但最终通过自身的努力和信仰，获得了神的启示和智慧，成为了一位真正的神仙。小说强调了人类的自我探索和信仰的重要性，以及人类与神之间的联系。
小说特点
小说的特点是富有想象力和幽默感。小说中出现了很多神秘的人物和场景，如卫斯理在梦中遇到的神仙、与恶魔的较量等，这些情节都充满了幻想和神秘感。此外，小说中的幽默元素也很多，如卫斯理的机智回答、与教士的辩论等，让读者在阅读中得到了轻松愉快的体验。
小说价值
小说的价值在于它强调了人类的自我探索和信仰的重要性，在现代社会中仍然具有深刻的启示意义。此外，小说中的幽默元素和想象力也给人们带来了愉悦和启迪。
段誉在无量山下见到的女石像是谁？
女石像是段誉口中的神仙姐姐，原著中的意思，这个石像貌似是无崖子为其妻李秋水所塑，实际上那座玉像其实是无崖子雕刻的小妹模样，她与李秋水模样相似，却也有一些不同，有一颗痣和酒窝。所以后来李秋水恨无崖子，整天只是对着雕像，然后最后被毁容嫁给了西夏国王。所以那个女神像不是王语嫣的姥姥，是她的姨姥
天龙八部里面鸠摩智和神仙姐姐王语嫣这对痴情男女最后在一起了吗？
鸠摩智和神仙姐姐王语嫣可不是一对啊。鸠摩智是吐蕃国师，无关于情。
应该是段誉和王语嫣才是痴情男女。
金庸笔下的天龙八部本身就是悲情的，他写尽江湖残酷，也道尽儿女之间的痛苦，他是真的将一片真实的江湖展露了出来。天龙八部里的每一个人都求而不得，都充满了悲剧色彩，那么段誉自然也不能赢得一个完满的结局，抱得美人归。
八大天龙指的是哪八位？
天龙八部”是佛教术语，指的是八种神道怪物。八个佛教护法神，因为天众和龙众最为重要，所以合称天龙八部，金庸老先生便是以天龙八部映射世间芸芸众生。
它包括一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩侯罗伽。通过对比这八个人物的经历，就不难发现这八种护法神在书中都能找到明显对应的角色。所以《天龙八部》不是单一的主角，可以说都是主角，也可以说都是芸芸众生中一个平凡的人。
第一部天众，首领帝释天，对应萧峰。萧峰作为剧中的第一主角，其武林威望，性格，武功都与天众帝释天极度吻合，帝释天作为战神基本是无敌，剧中的萧峰也是无敌的存在，释名中说天神也会死，死前经历天人五哀，而萧峰恰巧对应五哀：于国失忠，于人断义，于父不孝，与理不合，爱而不得，哀莫大于心死，最终结局自刎而死。
第二部龙部，首领龙神，对用大理段氏段誉。段誉作为大理国皇帝，真龙天子自然符合龙神这一部众，佛教中龙神自幼向佛，且龙众向来偏安一隅，没有争雄斗狠的心，也与段誉自幼一心向佛，大理国身处边陲之地，无意争霸中原，统治天下相对应。
第三部夜叉，鬼王的意思，夜叉分善恶，对应虚竹和灵鹫宫一部。恶夜叉的形象多是凶神恶煞，而且是集体出没，而善夜叉则是佛教终生守护神，书中最后虚竹以佛法渡化灵鹫宫，三十六洞和七十二岛成为领袖，带领他们承担起保家卫国，守护苍生的职责，正是善夜叉的映射。
第四部乾达婆，对应阿朱，乾达婆是天神帝释天的侍者之一，对应着萧峰与阿朱的恋情，而乾达婆梵文为变化莫测的意思，对应着阿朱的高超的易容术。
第五部阿修罗对应慕容复，佛教中阿修罗嫉妒帝释天，经常与之战斗，却总是以惨败收场。他性格暴躁，执拗善妒，能力很大，经常掀起风浪，这些特质与慕容复十分相像。慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，却总是成为乔峰手下败将，又嫉妒乔峰的南院大王身份，为了复国，各种卑劣手段都用了，最后落下个疯癫的下场。
第六步迦楼罗，对应鸠摩智，江湖人称“小智”。释名中说迦楼罗是金翅大鹏鸟，以龙为食，体内积聚毒素过多最终毒发而死。剧中鸠摩智作为吐蕃国国师，三番两次为难段誉，又强练多种武功，最后急火攻心，走火入魔，一身修为被段誉吸去，最后一心向佛，终成一代高僧。
第七部紧那罗，对应阿紫。紧那罗能歌善舞是帝释天的乐神，紧那罗梵文之义为人非人，是一个头上长角的女神，有着心思反复的涵义，双重性格。阿紫是继阿朱之后，陪在萧峰身边的人，他在萧峰身边是一个心地善良，单纯痴情的小姑娘，而离开萧峰，她就是一个心狠手辣，做事极端的女魔头。
第八部摩侯罗伽，对应着游坦之。摩侯罗伽在佛教中是蟒神，即与天龙相对的地龙。因为呆傻无知最终得道。对应书中便是游坦之痴傻无知，后来偶得易筋经，练就百毒不侵之身，还当上丐帮帮主之位。
天龙八部都给谁护法？
天龙八部是指佛教的八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。