本文目录
青丘真正的大国主去哪了？
很难确定大国主具体去了哪里。1. 青丘历史悠久，长达几千年，许多事件人们已经遗忘，大国主也并不像红毛、铜头、铁扇公主等人物那样出现在比较知名的传奇和故事中，我们现在很难找到明确的记录证明他曾经存在。2. 另外，青丘传奇范畴内的虚构人物和故事情节并非都具有历史可考证的价值，我们也不能单单依靠民间传说而下如此明确的。3. 如果要找到青丘真正的大国主在哪里，我们还需深入研究古代历史资料和文献，并且要了解当时的人文地理情况等各方面信息，这些需要复杂、全面的研究和探讨。
青丘狐帝和青丘女君谁大？
一样大。青丘狐帝和青丘女君，其实他们一样大，只是他们的称谓不同而己。在电视剧三生三世十里桃花中，九尾狐白浅在成年之后接任青丘，成为了青丘女君，相当于白浅成了青丘的女王。白浅的父亲和白纸曾经就是青丘的狐帝，也就是青丘的国王。
剑之荣耀不怕冷的人称号？
是狐不是惑，最近就流行我这样高冷的主角；青丘之民的灵魂不会永远漂泊，因为我在这里；时间也抹杀不了颜值；旅途永无止境；可以赶尽，无法杀绝←_←（貌似是这样的）；永恒与刹那间只隔着我和我的剑；死过一次，就没有多余生命可浪费；并非幸存者，而是赢家。还有两句没听清。。。•﹏•
为什么三生三世枕上书白家的地位这么的低 ？
在这个番外中最为搞笑的应该就是论青丘辈分的问题了，白凤九说自己身为青丘的女君，却对青丘没有什么贡献，结果帝君曾对白凤九说白浅嫁给了夜华，拉低了青丘的辈份，而他娶了白凤九，瞬间扭转局势，把青丘的辈分拉高了不止一个层次
帝君的话，虽然有开玩笑的成分，不过的确是事实，帝君“嫁入”青丘，帝君乃是天地共主，地位尊宠无比，就算是夜华，天君见了帝君都得低头，而白凤九又是青丘的第三代，结果和帝君好上了，顿时白浅、狐帝等的辈分蹭蹭往上升
在这里不得不说一下，把青丘辈分搞得塌糊涂的这两位女神白浅和白凤九。白浅嫁给了天族的第三代夜华，原来胡地是比天君还要高的（天君换过好几任） 结果硬是矮了人家一截，见了天君的儿子还要叫他亲家，平辈论交，不懂两人会是如何感受？
白浅的确是让白家的辈分降了一级，而东华帝君“嫁入”青丘则大不相同了，东华帝君嫁入青丘，自然地位无比尊崇，天君见了白凤九都得礼让三分，想想和白浅比的确是好多了。
不过白浅和白凤九找了两个夫君，的确是把青丘的辈分弄得乱七八糟，首先白滚滚和阿离的辈分怎么排呢？以东华帝君的身份算白滚滚算二代，阿离在天族算四代，阿离得交白滚滚叔公。如果按照白凤九的辈分算，白滚滚是青丘第四代，阿离是青丘三代，白滚滚得叫阿离叔叔
这混乱的关系都源于白浅和凤九两人，实在把关系搞乱了，以帝君的身份总不能见了夜华叫他姑父吧？要是这样见了天君的时候帝君要怎么叫呢？显然是不行的，唯有将帝君，夜华脱离出来，单独论高低，青丘其他人按照辈分论，如此才能解决青丘的辈分称谓这个难题。
山海经九尾狐介绍原文？
《山海经》云：青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。”
祥瑞的内涵有二:
一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”
二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。
其负面的也有二:
一是《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（郭璞注：即九尾狐）。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。
二是在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。 六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主称谓。