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一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走，谁能解答呀！？
“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”是对地理师傅的评价，下面分别介绍。
一、一等地师观星斗
一等地师观星斗，指的是地理师傅通过看行龙星峰是何种形态形势（峦头或理气），可以判断龙穴结作的形态情况。杨公曾云:“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。”
龙脉行进之间龙身上的星峰形态，会决定着到头结穴的形态情况。真龙所融结的真穴，和其龙脉身上星峰的大小形状，都有关系，包括大小、形态、相生、相克等情况。点穴须知龙脉来势。
二、二等地师寻水口
二等地师寻水口，水口是龙穴的门户，指地理师傅经验丰富，在寻龙点穴时，通过查看当地水口的位置情形，来初步判断龙穴结作的情况。郭璞的《葬经》中说道：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
龙与水同行，界水而止，观察水流，可以知道龙脉的走向，找到结穴的位置。龙穴在立向的时候，需要考虑水流、水口、砂峰和龙脉的情况综合考虑，水口的吉凶好坏与龙穴有很大关系。
在定水口时，可先考虑随龙水，找到主水口，若是随龙水不上堂的情况，可以考虑在界龙水上找水口，或者再考虑干水、支水、近水、远水等。收水的原则先大后小，先近后远。
水流回旋、到堂、逆朝、弯抱、聚集的形态，为上吉之水。山怕粗恶，水爱潜澄，似交似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看左右前后，如见水弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，恋恋有情。
水口处有两山高耸，有如交锁，为吉，为贵。水口砂峰高耸，关栏紧密，龙穴力量大，水口平低宽阔，少有拦截，龙穴力量轻微。若有龟蛇、狮象等把守水口，周围水流环绕，大多兆示着富贵。
三、三等地师满山走
三等地师满山走，一是指地理师傅功底尚浅、经验不足，不能达到炉火纯青、熟能生巧的境界。每到一处寻龙点穴，堪舆阴宅、阳宅的时候，需要满山走看，才能确定穴落何处，以及龙穴的情况。
经验技巧不够，或者初学者，在堪舆的时候，经常是左看看，右看看，跑上跑下，看到来龙不错，又觉得朝山不好，或者是看好了山峦，又觉得水不对，很难判断结穴的位置，所以就满山遍野的跑。
二是地理师傅负责的情况，在堪舆的时候，到处走走停停，仔细查看龙穴的各处情况，是务实的作风。老话讲，人有失手，马有失蹄。经验再丰富的人也会有犯错误的时候，唯有仔细谨慎，才能减少错误。
“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”虽是对地理师傅的评价和分级，但是一名合格的地理师傅须有扎实的理论和实践知识，才能不误人误己，还对天文、历法、地理地质、人文环境、建筑规划等方面的知识都要了解涉及。
入坟断的阴阳先生有没有见过的，求推荐？
不知道你是要找寻龙点穴，还是拜师学世，这东西我认为不容易学。
我见过天机之门李道长断阴阳宅，功夫不错，我一个朋友请他来找地，我陪同了两天，他走到一处山下见坟就说了，而且吉凶富贵能断出八九成来，神奇呀。
玄门掌教穿越成农妇的小说？
小说名是：《相公别来撩》。
小说《相公别来撩》（寒门贵妻：仙师大嫁来种田），作者是“巫山不是云”，小说主角是：韩雅（秦瑟）、楚橼（谢桁）。小说简介：玄门掌教韩雅没想到喝了一口酒就穿越了，而且还穿到人人口中不守妇道的女子身上，醒来就被人说寻死，可是事情的真相是她无意看见别人的秘密被推下河的。穿越后的韩雅不会再像原主那样不屑和他们解释，这个新新人类必须不能让自己蒙受莫须有的罪名。不光如此，这个玄门掌教在古代竟做起了相面八字，风水、寻龙点穴。让大家目瞪口呆，从此韩雅成为了人人口中的大仙。
水龙经全文解读？
龙穴不一定在山脉才有，在平原也同样有龙穴，下面就说说在平原地带寻龙点穴。
“水龙”——平原地带，四周无山，并无龙脉可寻，似无风水可言；其实并非如此，古人云：“行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙。”
由此可知平原地带是以水代山，即以水为龙；而风水古籍中有一本《水龙经》，是专门讨论寻脉的要旨和法则的。
《水龙经》所谈论的要旨有如下数点：
（一）水龙宜回环曲折，切忌直去直来。
（二）水龙认穴，在水聚回绕之处着眼。诗支：“元武（穴后）之水是龙身，定穴君段看的真；水积必然龙有穴，水流气散不堪陈。”
（三）水与穴环抱有情。
（四）穴忌水龙冲射或反弓。
意思是说，若葬在水龙冲射的穴地，便会引起杀伤及官非，弄至田产荡然为止。水龙反弓亦不利穴地。诗云：“后水来龙似反弓，出入悖逆各西东；若还遇似反弓水，退散田园守困穷。”意思是说，若先人骸骨葬在水龙反弓的穴地，便会导至卖尽田地、一生困穷的。
总括来说，水龙与山龙的原理一样，主要是龙真穴的，龙穴相顾有情则吉：若是龙贱穴假或是龙穴反背无情则凶。
乐山和鬼山有什么区别？
鬼山与乐山是寻龙点穴中是比较特殊的两种山形，古话说，横龙鬼乐不离身，故横龙结穴时定有鬼山和乐山。
乐山是他山特来，鬼山是本龙发出，作用：横山结穴，必有鬼、乐作靠。直龙结穴脉气撞背而来，穴后必高穴有所靠，不必有乐鬼。横龙结穴来脉骗斜，若无乐鬼势必穴后空缺【如仰瓦之类】风吹气散。说白了就是，横龙是歪结穴，无父母山作依靠，穴后不厚实，需要有两个小山挡一下风。没有靠山的穴不会长久。
乐山与鬼星是有区别的，乐山是它山所生，离穴较远，有起峰峦或不起者，适度高大，鬼星由穴星山余气所生，一般低小贴近穴星山。
横龙结穴时如何正确点穴呢？点穴时要注意，乐山在左穴在左，在中则穴居中，乐山不宜太高，高则压穴。鬼星也一样，古人就有；‘对鬼座穴的说法’。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太长，太长则夺本气。
乐山鬼星也可作为证穴的佐证。在堪测穴地时。看有无鬼乐。
一是：横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。如果是横龙结穴，必须有鬼山与乐山，如果没有鬼乐，即使朝案明堂是上等层次，砂水有情，就一定不结穴。
二是：横龙无鬼必虚花，如果没有鬼乐就不会结穴，好比假的花，不结果实一样，因为没有鬼乐来相助。
三是：纵有穴情非吉地，即使藏风聚气，有生气，也无意义。
四是：穴场可见最吉，如果在穴场可以眼见鬼乐山，那最吉利，层次也高。
乐山者：穴后衬托之山，正应穴场而衬托也。凡横龙穴，及凹脑侧脑没骨等穴，必要有乐山贴身相应。托帐于后，方为真切。若撞背来龙结穴，可不论乐。
古云：担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。盖乐山乃系横龙枕穴之砂，极关重要。其格有三：特乐，借乐，虚乐。
特乐者，远山特来，挺然贴穴，应此乐者，主骤发富贵，大旺人丁；
借乐者，横障贴穴，不令穴旷，乐应亦有力，福祉虽次于特乐，亦为吉地真穴。
惟虚乐既非特来，又无横障，穴后空虚，虽有小山，偏旁低闪，散乱远旷，不枕穴场，是凶地假穴。故特乐为上格，借乐次之，虚乐不可用。
至于形象，不必拘泥，但求端然桌立，高阔障护，不令穴后有空缺，便为吉格。
乐星亦不拘定是本身山，抑或是客山。立于穴上，回头便见乐山，或在穴前明堂中见者均吉，皆宜贴背，不宜远旷，此为乐砂三大正格，其余从略。
鬼山者：是龙脉结穴之山背后拖撑的小山，鬼山多生于横龙主山背后。
横龙结穴，必须有鬼山在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳"
横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利" 又曰： "横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真"
虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜太过长大。否则，夺主山之势泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，则为凶形。正龙穴后多无鬼山，即或有之，亦很短小，且枝脚回转，为护卫之形，若不回转缠护，直去如飞走之势，则真气散漫而无收拾，是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本形为佳。