本文目录
元朝统一对汉文化的影响？
元朝统一后，为了加强中央集权专制统治，忽必烈采用“汉法”，任用了一批汉人，加快促进了蒙古族的封建化进程。在社会人文教化上，元朝统治者为了巩固国家政权，稳定社会秩序，在文化教育领域全面推行“遵用汉法”的文教政策。这不但化解了蒙古族与汉族之间在文化和教育上的矛盾和冲突，而且也促进了中国各民族之间文化的交流与合作，对巩固统一的、多民族的封建国家产生了重要的历史作用。
一是推行汉化，尊孔崇儒。元世祖忽必烈统治时期，重用汉族士大夫刘秉忠、郝经、姚枢、许衡、窦默等人，大力推行汉化政策，并将尊孔崇儒定为国策，承认和提倡以儒家学说为主体的汉族传统文化。大力兴办学校，发展教育，用汉族文化中的儒家教化思想来教育培养子弟，在全社会形成尊孔崇儒之风，规定祭祀孔庙的礼仪与帝王相同。元武宗至大元年（1308年）加封孔子为“大成至圣文宣王”，称赞孔子为“万世师表”，并将孟子列入“亚圣”的地位。
二是重教兴学，以文治国。元世祖曾向姚枢询问治国安民之道，姚枢建议“修学校，崇经术，旌节孝，以为育人才、厚风俗、美教化之基，使士不媮于文华”。
（《姚枢传》）因此，重教兴学也是元朝人文教化政策的一个重要内容。元世祖中统二年（1261年）八月下诏：“诸路学校久废，无以作成人才，今拟选博学洽闻之士以教导之，凡诸生进修者，仍选高业儒生教授，严加训诲，务要成材，以备他日选擢之用。”
至元六年（1269年）又下诏：“事有似缓而实急者，学校是也。盖学校者，风化之本，出治之源也。”（《礼部四·学校》）可见，元世祖在文教政策上既推行汉化政策，又兴学明教，培养人才，对促进社会人文教化产生了积极的作用。自元世祖之后，元朝历代统治者像元成宗、元武宗、元仁宗等都高度重视兴办学校。
三是恢复科举，提倡理学。元统治者为了网罗天下人才，元仁宗皇庆二年（1313年）正式颁行科举条例，1315年正式恢复了科举取士制度，其目的是通过科举考试来发现和选拔人才。并且，元代科举制度比唐、宋都有了一定的发展和完善，明确规定了考试内容，即“举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词素次之”。
同时，对科举考试的方法和程式也做了更加详细、更加具体的规定。科举考试的办法以朱熹的《贡举私议》为蓝本，考试内容则以程、朱等注解的《四书》、《五经》为主，若“非斯言也，罢而黜之”。
随着元朝汉化政策的大力推行和科举取士制度的恢复和发展，宋朝理学的地位和作用也就显现出来。元朝统一全国后，为理学的进一步传播提供了良好的条件，逐步确立了理学在科举考试中的重要地位，规定科举考试从《四书》中命题，并以程朱理学大师的注疏作为评分的标准。
同时，元统治者正式确立了程朱理学的官学地位，传统的经学教育开始向程朱理学教育转变，并把宋代著名的理学大师的牌位列入孔庙从祀。从此，程朱理学就成了元代统治者的最高指导思想，并影响了明清二代，完全确立了程朱理学在中国封建社会后期思想文化领域里的绝对统治地位。所以，社会人文教化也以程朱理学为主要导向，促进了社会人文教化的不断深入发展。