本文目录
檐下尚有青燕守全诗？
檐下尚有青燕守这句出自《老屋》：
寂寞老屋无人声，残垣断壁缠青藤。
檐下尚有青燕守，不见当年扫地僧。
全诗描述了寂寞古老的屋子无人居住，已是残垣断壁长满青苔。只见屋檐下到有青燕相伴，而当年的扫地的僧人无踪。
整诗提现诗人追思故人落寞无奈的心情。
少林寺有哪些隐居的得道高僧？
所谓“强中自有强中手，一山还比一山高。”金庸先生有一个习惯，他喜欢将绝世高手塑造成不贪名利的世外高手，这些人有一个共同点：隐居世外，不参与武林争斗，要么研究佛法，要么研究道学，然而武功修为却达到了举世无双的地步。纵观金庸全书这样的人物甚多，比如《天龙八部》中的扫地僧、《神雕侠侣》中的独孤求败以及《倚天屠龙记》中的张三丰，今日咱们就来聊一聊扫地僧的一个不为人知的秘密。
扫地僧是佛门中人，佛门武功有一个很大的特点：护体效果极佳。读者朋友应该都知道“九阳神功”这部秘籍，此功乃是融合《九阴真经》与佛门内功而成，所以“九阳神功”护体效果极强，当年张无忌就可以凭借体内真气一举震死数名江湖人物，这一切都得益于“九阳神功”中少林内功心法的帮助，毕竟《九阴真经》虽然奥妙，但并无护体反弹的效果，这一点大家可以参考郭靖、周伯通等人的表现。
作为《天龙八部》中武功最高的少林和尚，扫地僧没有理由不修炼护体神功，因此在他的努力下，终于练成了一门绝技——金刚不坏神功，据《鹿鼎记》记载，这套神功练到最高境界后，能够在体外演化出护体真气，可见扫地僧当年修炼的应该就是这门内功心法，所以萧峰掌力虽然凶猛无比，然而遇到扫地僧的护体真气时，没有丝毫用处，那么扫地僧武功这么高，为何要隐居在少林寺呢，而且前期始终没有暴露自己的身份，他究竟有什么目的？
结合小说内容记载来看，笔者认为扫地僧隐居少林乃是为了得到一件东西，这件东西可能对他的性命起到很大的帮助，一切都要从藏经阁一场经历说起。
当年萧峰、萧远山、慕容博、慕容复、鸠摩智五人于藏经阁相会，就在这关键时刻，扫地僧悄然现身，他论述了一番大道理，并提出了一种武学新概念——武学障，这“武学障”是什么呢？书中曾给出了解释：
那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。
总结起来就是一句话：少林武功需要以佛法来相辅相成，否则后果不堪设想！由此咱们即可知晓扫地僧为何始终隐居少林藏经阁了，他自始自终都是为了得到一件东西，得到一件可以破解“武学障”的法门，而这个法门就隐藏少林寺佛经当中！原因有两点。
第一：“武学障”乃是扫地僧发现的，可见他必然经历过这个障碍，否则如何能够找出化解武学障的方法？
第二：要想化解“武学障”，最好的办法就是苦读佛门经书，通过领悟佛法来突破这个障碍，而江湖中哪一个地方佛经最多？自然便是少林寺了，此地不仅囊括了千百年来少林高僧的佛法心得，同时也藏有达摩祖师亲手撰写的佛门心法，不正是学习佛法的最佳所在吗？
而且扫地僧不躲在罗汉堂、也不当火工头陀，偏偏要躲在藏经阁中扫地，不正好可以解释这一点吗？
因此结合小说内容记载来看，扫地僧之所以隐居少林之中，最要原因就是为了得到一件能够破解“武学障”的法门，从而延续自己的性命。
天龙八部扫地僧出场全过程原著？
《天龙八部》原著小说中扫地神僧出场全程原文如下:
忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”
五人一听，都是吃了一惊，怎地窗外有人居然并不知觉？
只见窗外走廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，不似身有武功的模样。慕容复又问：“你躲在这里有多久了？”
那老僧慢慢抬起头来，说道：“施主问我躲在这里……有……有多久了？”慕容复道：“不错，我问你躲在这里，有多久了？”
那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十多年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星也来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为了甚么。”
那老僧道：“居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁骛，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫指谱》，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！”
老僧又道：“居士第二次来借阅的，是一本《般若掌法》。当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，却欢喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回头？”
那老僧慢慢转过头来，向慕容博瞧去。慕容博见他目光迟钝，直如视而不见其物，却又似自己心中所隐藏的秘密，每一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中发毛，周身大不自在。只听那老僧叹了口气，说道：“慕容居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语、历代高僧的语录心得，一概弃如敝履，挑到一本《拈花指法》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，却也作此愚行。唉，于己于人，都是有害无益。”
只听那老僧又道：“居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有武功，慕容居士却将本寺七十二绝技一一囊括以去，尽数录了副本，这才重履藏经阁，归还原书。想来这些年之中，居士尽心竭力，意图融会贯通这七十二绝技，说不定已传授于令郎了。”
他说到这里，眼光向慕容复转去，只看了一眼，便摇了摇头，跟着看到鸠摩智，这才点头，道：“是了，令郎年纪尚轻，功力不足，无法研习少林七十二绝技，原来是传之于一位天竺高僧。大轮明王，你错了，全然错了，次序颠倒，大难已在旦夕之间。”
鸠摩智从未入过藏经阁，对那老僧绝无敬畏之意，冷冷的说道：“甚么次序颠倒，大难已在旦夕之间？大师之语，不太也危言耸听么？”那老僧道：“不是危言耸听。明王，请你将那部《易筋经》还给我罢。”鸠摩智此时不由得不惊，心道：“你怎知我从那铁头人处抢得到《易筋经》？要我还你，哪有这等容易？”口中兀自强硬：“甚么《易筋经》？大师的说话，教人好生难以明白。”
那老僧道：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之时，总是心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”
………………
那老僧转慕容博道：“你呢？”慕容博微微一笑，说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。”
那老僧哈哈一笑，道：“大彻大悟，善哉，善哉！”慕容博道：“求师父收为弟子，更加开导。”那老僧道：“你们想出家为僧，须求少林寺中的大师们剃度。我有几句话，不妨说给你们听听。”当即端坐说法。
萧峰和慕容复见父亲跪下，跟着便也跪下。玄生、玄灭、神山、道清、波罗星等听那老僧说到精妙之处，不由得皆大欢喜，敬慕之心，油然而起，一个个都跪将下来。
天龙八部里的扫地神僧到底是什么来历？
天龙八部里的扫地神僧，来自少林寺。 因为在小说中，扫地神僧被描述为一位善良、智慧且身怀绝技的慈悲僧人，同时也有爱国情怀，曾参加过保卫中原的战役。而少林寺作为中国历史上最著名的寺庙之一，也有着悠久的武术传统和文化底蕴。因此可以看出，在小说中扫地神僧的来历就是少林寺这个场景的延伸和衍生。作为一个虚构的人物，小说刻画了扫地神僧自己的人生经历和感情历程，同时也利用他的形象为故事推进做出了重要贡献。小说让我们看到，无论是常人还是侠客，都需要道德和精神信仰的支撑。虽然扫地神僧是一个在现实中不存在的人物，但他所代表的信仰和人生观却是值得我们借鉴和学习的。