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二郎神是叫杨戬还是叫杨显
二郎神名叫杨戬，灌江口神话人物生下就不平凡，玉帝外甥流传广，其外形三眼特征，师从玉泉山金霞洞玉鼎真人。具有神力降妖除魔身佩三尖两刃刀，有神犬相追随，变化多端，足智多谋，神威显赫为民除害。
《封神演义》助周伐纣，是姜太公麾下大将，《西游记》与孙猴斗法，後又助其降妖，一路西行。《宝莲灯》三圣母之兄，得知妹妹触犯天条，压华山之下，不见天日，後来其外甥前来救母出山。这是最为常见。
焦恩俊饰演的二郎真君，有情有义，有血性男子艺术加工，故事把他的仁义正直故事情节在理，深受观众喜爱。一边是天规执法，一边是骨肉亲情，两面为难，二郎神更得人心，苦了那只犬，受折磨。
又在宝莲灯的基础进行描绘加情节故事，创造人物的灵魂，对灯自身的遭遇描绘失去灯芯失去灵性，铺垫波折，如何驾驽使用的灌输过程，因此杨戬的法力也是仁慈的，最终共同抵抗冲破牢锁获得成就，结局圆满。
二郎神手下的大将好象是什么4太尉？
康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。 据《西游记》原著，二郎神手中有梅山六兄弟，分别为康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，具体姓名不详。连自身合称“梅山七圣”。弟兄七人奉玉帝宣召，去花果山捉拿孙悟空。 另据《封神演义》，梅山曾经有七个妖怪，分别是白猿、猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七种畜类修炼而成，下山阻挡姜子牙伐纣，被杨戬收伏。梅山七怪后于姜子牙封神时被封为7位正神。由此推论，梅山七怪成神后，被为二郎神的副将，成为梅山七圣。 《西游记》第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 ——（二郎） 真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”鬼王回奏不题。 这真君即唤梅山六兄弟，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”众兄弟俱忻然愿往。……这真君领着四太尉、二将军，连本身七兄弟，出营挑战。
五常庙来历？
五猖庙，建在旧时东关镇街上，是东关镇的文化标志。它既是劳动人民的传世篇章，也是绚丽的古越文化之花。
史料载：东关“五猖庙”建于清雍正年间，它东连唐朝大元帅尉迟恭督造的渔市（尉迟）桥，南临具有1700年历史的萧曹古运河，西接贸易要地米市街，北面是清凉静幽的后濠湖，是旧时东关镇的标志性建筑，也是集镇街市的中心点。
据有识之士介绍，五猖庙风采独特，其落座的神位并非历史上百姓爱戴的民族英雄偶像，却是令人恐惧或厌恨的“猖”。《辞海》注释：“猖”：纵恣，狂妄。《晋书·符坚载记下》：“奈何因王师小贩，便猖悖若此。”当地长者还告诉笔者，庙中“五猖”神位就是猪、狗、羊、牛、马等五畜修行成功的化身；又一说法是死于水溺、火焚、自缢、女产等非正常死亡的冤魂修炼后的塑像，是阴司里的 “真君司”，“皮锡司”等凶神恶煞，但各种说法均不见正传。如果你对它的存在抱有凝惑的话，当地群众就会据理力争：《西游记》不就是动物作“神物”（人物）的吗？难道在“五猖庙”就不可信？经点拨，乃大悟，原来是佛文化产物也。
更使我感兴趣的是，明明称“五猖庙”，但里面却坐有六尊神位。一位已古稀的贾姓长辈讲了这么一个传说：“五猖”成神后，凡事得益民众，博得平民百姓敬重，香火日渐旺盛，甚至有超“正神”之势。对此，玉皇大帝有所觉察，立马令雷公前去捉拿。百姓获悉，连夜将不远处“红庙”里的殊天神位抬到五猖庙，一起并座，作假避难。果然，雷公到此见是“六神”而不是“五猖”，以为有误而另往他处寻觅，终使“五猖”幸免一难，事后这“五猖”更效忠于当地百姓。从此，“殊天”也长期定住“五猖庙”立神，香火也更红火，成为一方信男善女祈求幸福、太平的场所。
历史告诉我们，解放前五猖庙的社会知名度与禹陵、香炉峰齐名，特别是那精彩缤纷的庙台社戏和情趣盎然的迎神赛会的五猖会，名扬绍兴至曹娥一带，广为百姓所向往。1887年，鲁瑞太夫人携带年幼的鲁迅路远迢迢的从绍兴赶来东关，仰拜五猖会，就是最好的佐证。鲁迅先生在《朝花夕拾》中也专门记述了旧时东关五猖会的盛况：“要到东关看五猖会了。这是我儿时罕逢的一件盛事。因为那是全县最盛的会……”
三洋开泰什么意思？
没有三洋开泰，只有三阳或三羊开泰。
“三羊开泰”的典故 “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》。 三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。