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去有风的地方取景地有哪些？
《去有风的地方》取景地有哪些
1、凤阳邑 凤阳邑茶马古道位于下关至大理之间的大凤路中途。全长约1900米，原貌保存较好，路宽约3米。道旁为石凳和铺台子，具有典型的茶马古道特征。古道周边为古老的白族民居，墙体为不规则的石头所砌， 独具特色。由于古道十分清静，因此很受外地游客青睐。
2、沙溪古镇 沙溪古镇位于剑川县东南部，距县城32千米，地处大理、丽江、香格里拉三大旅游区之间，东南与洱源县交界，西北与剑川县弥沙、羊岑、甸南相邻。这里历史悠久，在唐前期南诏兴起之初，这里也曾成为当时的建设的前沿；这里文化多样，具有石宝山歌会、二月八太子会等独具特色的民族活动。
3、喜洲古镇
喜洲古镇位于大理古城以北18公里处，东临洱海，西枕苍山，喜洲是重要的白族聚居的城镇，这里有着保存最多、最好的白族民居建筑群。从布局上看是典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局。这些民居雕梁画栋、斗拱重叠、翘角飞檐、门楼、照壁、山墙的彩画装饰艺术绚丽多姿，充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。
4、洱海
洱海，在古代文献中曾被称为“叶榆泽”“昆弥川”“西洱河”“西二河”等，位于云南省大理白族自治州大理市北部。因形状似人的耳朵而取名为“洱海”。虽然称之为海，但其实是一个湖泊，据说是因为白族人民没有见过海，为表示对海的向往，所以称之为洱海。有小普陀、南诏风情岛、罗荃半岛、双廊等景点，“洱海月”是大理四大名景之一。
5、大理古城
大理古城东西宽约1000余米，南北长约2000余米，南北纵向有三条大街，东西向有五六条小巷。城内房屋皆土木结构瓦顶民居，街道大多由青石板铺设而成。城内依然保存着大量的明清以及民国时期的建筑，寺庙、书院、教堂等古建筑点缀其间，如蒋公祠，杜文秀帅府遗迹，天主教堂等古迹。
6、云龙天灯海坪
这是一块尚未开发的处女地。这里风光旖旎，在群山怀抱中，有一块广阔的高山草甸，花繁草绿，犹如绣毯；草甸中央有个大水塘，微风拂来，湖面波光粼粼；水塘边牛羊成群，这些牛羊很自由，很少看到放牧的人。
7、弥渡密祉
密祉镇境内四面环山，亚溪河从密祉坝穿流；最高峰位于太极顶，海拔3061.4米；最低点位于密祉郎箐，海拔1700米。有省级风景名胜区太极山、密祉大寺、国家级历史文化名村文盛街、尹宜公故居、桂花箐、珍珠泉等景区景点。
榆林窟特窟介绍？
榆林窟特窟现只开放四窟，分别是第三窟，第十三窟，第二十五窟，第二十九窟。
第三窟建于西夏统治瓜州晚期。窟内纷呈汉、藏民族及显宗、密宗的内容和艺术，是这一时期艺术最成熟、最典型的洞窟，独具特色。窟呈长方形，穹窿顶。窟中央偏后设八角形三级曼荼罗（坛城），上存清塑数身。窟四壁下部清代环砌双层台基，上存清塑十八罗汉像。顶绘曼荼罗，中画五方佛，东壁中央绘佛传，南北侧分绘汉密五十一面千手千眼观音曼荼罗、胎藏界曼荼罗及显宗天请问经变。南壁东起画曼荼罗、观无量寿经变、曼荼罗各一铺。北壁东起画曼荼罗、净土变、曼荼罗各一铺。西壁门上方绘维摩变，门南北侧绘普贤变、文殊变。甬道南北壁绘供养人。
第十三窟始建于五代时期，宋、清进行过重修。洞窟分为前后室，后室为覆斗形顶，设中心佛坛。前室的甬道顶部崩毁，残存佛背光、山石的壁画。前室甬道的南、北壁是五代时期绘制的垂幔，垂幔下残存有菩萨各一身。前室顶残存有五代时期绘制的药师变一铺。东壁门上宋代绘制的说法图一铺。门两侧各残存有一个法幢、一个佛项光及折枝花。前室的南、北壁是五代绘制的垂幔，垂幔下面绘制有天龙八部、菩萨、夜叉。前室西壁是五代时期绘制的垂幔，链接主室与前室的门南、北是梵天、帝释赴会各一铺，门北残存有五代时期绘制的男供养人一身、门南是女供养人一身。连接主室与前室的甬道，上面是宋绘制的团花图案。甬道南、北壁宋代绘制的垂幔，垂幔下是赴会菩萨各二身，下部残存有三壸门供宝。
第二十五窟主室方形，中有佛坛，前室横方形，有长甬道。此窟弥勒变中有古藏文题记和吐蕃男子与汉族女子的婚礼图，可知建于吐蕃占领瓜州而尚未占领沙州之间，即大历十一年（776年）至建中二年（781年）间。主室顶部塌毁，前室五代重修，原作保存十分完好。东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，唐代保存完好的第25窟南、北两侧壁分别绘观无量寿经变、弥勒经变。前壁门两侧绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。
第二十九窟位于榆林窟东崖北端的上层，覆斗顶形窟，创建于西夏，元代并补画窟顶壁画。窟室内不同程度的遭受烟熏。此窟壁画从内容到形式均具有比较典型的西夏风格，为西夏晚期的成熟之作。窟正壁（北壁）以佛说法图居中，两侧各画一铺水月观音，这是西夏时常绘制的观音像。画史载唐代名画家周昉“妙创水月之体”，然已无手迹可考。图中的观音菩萨坐金刚宝座之上，通体笼罩在一层半透明的圆光之中，陡增几分神秘的气氛，前有碧水、红莲，后倚奇峰、修竹，画面意境静谧深邃，将写实和想象与装饰融合为一体。
拓跋和孤独是同一姓氏吗？
不是同一姓氏，都是鲜卑族。
鲜卑人的姓氏里，包含拓跋，慕容，宇文，独孤这些姓氏。
根据一些史学家考证，历史上的鲜卑族来源于西伯利亚大陆。早先的西伯利亚地区，气候远远比现在温暖，所以更为宜居。在气候剧变，极地变冷后，古代西伯利亚人中，有一小部分从北极地区迁徙往南，逐渐进入气候更为适宜的亚洲，并与东夷、炎黄等部落混血，从而成为中国文明的缔造者之一。这些史学家认为，如今俄语中的“西伯利亚”，即为“鲜卑利亚”，意为“鲜卑人的土地”。当然，这个论调的争议比较大。
在和汉文化交流的过程中，鲜卑人与汉人不断融合，最终被汉文化渐渐同化。最终被史册所记载的鲜卑贵族，一共包括鲜卑六部。它们分别是：
东部鲜卑三部：段氏，慕容和宇文，
中部鲜卑两部：拓跋和秃发，
西部鲜卑一部：起伏鲜卑，
吐蕃化的鲜卑：吐谷浑鲜卑。
段氏鲜卑是少数民族中最早南下的，很快就融入在了汉族和其他少数民族中，他们是大理段氏的祖先。金庸小说笔下的段誉、一灯大师段智兴，其实都是鲜卑人的后裔。
慕容鲜卑，也是比较早汉化的一支鲜卑部落。生活在西晋王朝的右北平到上谷一带。喜欢汉文化，爱戴汉族的步摇帽，又称“步摇鲜卑”。慕容鲜卑建立起了燕国。同样的，金庸小说《天龙八部》里边，一心想复国的慕容复，就是根正苗红的慕容鲜卑。
宇文鲜卑与隋朝、唐朝，都有着很深的渊源。隋唐的大将军宇文化及武艺无双，一度位极人臣。后来却被窦建德攻灭，最终全家被杀。其中的一个旁支被保留了下来，便是后世的契丹。
换句话说，《天龙八部》里的萧峰，祖上也是鲜卑人。虽然大家打来打去，但却都是一家亲戚。
拓跋鲜卑所建立的北魏，统一了中国北方。而北魏孝文帝拓跋弘，坚定不移地选择了汉化，否则中国的长江以北，鬼知道会成为什么样子，说不定会和“法兰斯斯坦”“德意志斯坦”变成一个德行。
秃发鲜卑，源于拓拔鲜卑，早在东汉末年、三国初时，拓拔部的秃发匹孤率领部分部众迁至河西（即黄河以西的地区），活动于甘肃和青海一带，开创了秃发部，该部曾以西平（今青海西宁）为都城；东晋十六国时期，秃发部被鲜卑乞伏部建立的西秦消灭。
起伏鲜卑的记载较少，比较缺乏存在感。但吐谷浑鲜卑可就不一样了。唐诗里就有这么两句非常帅的记载：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这就证明，吐谷浑是他们当之无愧的领袖，否则绝不可能得到“喜提唐诗”的地位。
所以，我们的答案就不言而喻了。单单就以鲜卑族的这几个分支而言，慕容鲜卑建立了燕国（前燕、后燕等四个帝国），宇文鲜卑位极人臣，最后还衍生出了契丹族，段氏鲜卑当了皇帝，吐谷浑鲜卑是威震一方的诸侯。个个都是狠角色，没有一个是吃素的。
正是因为有这些名垂青史的大人物，才让这些稀有的姓氏被人所熟知。因为人们对这些姓氏了解很少，一共就听到了那么几个名字，还个个都是皇帝、大将军。在大众的心目中，这些姓氏的逼格，自然就上去了。
而且金庸老先生，还给这些姓氏狠狠添了一把柴。宇文鲜卑的后裔，与慕容鲜卑的后裔，被誉为天下齐名的两大高手。这逼格是不是更上了一层楼呢？