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徐凤年吸收了王重楼多少功力？
徐凤年吸收了六层功力。
徐凤年，是网络小说作者烽火戏诸侯玄侠力作《雪中悍刀行》的男主角。
徐凤年，为真武大帝降世临凡，前世乃大秦皇帝（皇后为洛阳），无名道人，观音宗前代宗主（澹台平静的师傅） ，如今转世为徐凤年。
徐凤年人间身份是北凉王世子，以纨绔形象著称于世，实则胸藏沟壑，腹有良谋。
林志颖演过济公吗？
林志颖没有演过济公。
演过济公的演员：
1.游本昌。也是最经典的济公版本。1985年版神话电视剧《济公》由许戈执导，游本昌、吕凉主演。该电视剧主要讲述了济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸的故事。游本昌所演绎的济公活佛剧目，是最受大众讨论的。
2.陈浩民。电视剧《活佛济公》系列，是2010年上映，林添一导演，陈浩民主演。该剧主要讲述了济公带领广亮、赵斌等人为老百姓排忧解难、点化世人与地痞恶霸斗智斗勇的故事。该剧分为好几个单元，每个单元的女性角色个人都觉得很美，故事也都有教育意义。
3.此外张振伟、李巍、郭德纲、林国雄、谢韶光等演员也都扮演过济公一角。
五绝联手打得过扫地僧吗？
五绝联手，扫地僧将死无葬身之地。
第一：金庸小说里五绝应该是跟天龙四杰差不多，至少是个平局。
第二：扫地僧在天龙八部里武功如达摩转世，天下第一是肯定的，但也不是神仙。扫地僧各出一招把慕容博和萧远山打成“假死”状态，但我们也要客观分析，一是扫地僧暗中观察他俩多年，对他俩武功是比较了解的；二是出手之前扫地僧与他俩谈话已经击溃他们的心理防线。三是他两人身体疾病爆发。
第三：乔峰在救父亲时，出掌已经有效阻挡了扫地僧的攻势，扫地僧不得不全力对抗乔峰，然后拼着挨乔峰一掌才打“死”毫无求生竟念的萧远山。
综合所说，五绝联手，扫地僧必败无疑。
天龙八部龙魂如何涅槃？
太古龙魂觉醒需要龙魂元神，分为初级觉醒、高级觉醒和终极觉醒，当太古龙魂悟性等级达到13级后，集齐150颗龙魂元神可前往洛阳进行终极觉醒。
龙魂元神可以在江湖之路活动中，完成各种任务获得，不过要注意江湖之路活动只在开服前7天开放。还可以在帮会守卫战、帮会领地战中获得一些，也可以通过拍卖、商城花元宝购买获得。
天龙八部出处？
金庸根据佛经故事写的武侠小说。
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。