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金庸的天龙八部书名是什么的术语？
金庸的天龙八部书名取自佛教教义，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。主要说的是乔峰，段誉，虚竹三兄弟的恩怨情仇！
天龙八部著作时间？
天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前后写了四年.金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。
1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。 1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕；是为新版，冠以《金庸作品集》。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今除了《鹿鼎记》外，所有新版本均已完成。
每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社（2005年底开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河社。
天龙八部是哪个朝代的？
《天龙八部》一书的起始终结本来是很清楚的，天龙八部：北宋哲宗元佑五年-元佑九年/绍圣元年（公元1090年-1094年）,只是书中出现了几处bug，使考证者容易迷失方向。
《天龙八部》开始于大理天佑年间（第六回中说“保定帝在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑，其时正当天佑年间……”），但具体是哪年仍不清。这是因为目前史学家们只知道保定帝是从宋元丰五年到绍圣元年在位，但保定、建安、天佑这三个年号到底各占了几年，迄今尚无佐证。这样我们就只能另找时间线索了——幸好，乔峰任帮主的时间可以给我们一个明确的时间坐标。
书中第十五回中写乔峰“执掌丐帮八年……”，而汪帮主那封信“……下面注的日子是‘大宋元丰六年五月初七日’。乔峰记得分明，那正是自己接任丐帮帮主之日……”，则可知乔峰是元丰六年（公元1083年）当的帮主，以此推算，杏子林中商略平生意之时乃是北宋哲宗元佑六年（公元1091年）。而此时是三四月间，推算回去全书开始时应是上一年的秋冬季（拈花寺里的景象是黄叶飘落，考虑到大理气候偏暖，应是秋冬季，从开始到鸠摩智劫走段誉经过了十八天，之后“这般走了十余天，料想已出了大理国境……又行了二十余日……这一日终于到了苏州城外……这时正是三月天气”），因此《天龙八部》开始于哲宗元佑五年（公元1090年）。
关于结束，书中出现的可参考历史事件就是太皇太后高氏去世、哲宗亲政改元。史载此事发生于哲宗元佑九年/绍圣元年（公元1094年），之后最多二三月时间（“如此过了月余，那四名说客竟毫不厌烦……”，且提到要渡黄河，则显然未到封冻季节）萧峰自尽、全书结束。所以《天龙八部》就结束于元佑九年/绍圣元年（公元1094年）。
只是这样一来，书中就有了两处时间上的矛盾了（史实上的矛盾例如大理国皇位继承的顺序与时间等就不去管它了，这里说的是时间上出现的自相矛盾的情况）。一个是钟灵这小姑娘的生日，第一回写的明明是钟灵“十六岁”，可第二回和第九回都写了钟灵生于“己未年十二月初五丑时”，则算一下干支可知，钟灵应是北宋神宗元丰二年（公元1079年）生人，全书开始时才11岁……这个，汗……另一个是段誉的年龄，书中第一回和第四回两次提到当时段誉已经19岁了（“钟灵道：‘十六！你呢？’段誉道：‘我大你三岁。’……段誉插口道：‘嗯，你十八岁，小我一岁。’”），可是第四十八回中却说段誉生于“大理保定二年癸亥十一月廿三日”也即公元1083年，则全书开始时7岁。再汗……
不知为何金庸先生把生日都写得那么清楚了，却没有算对年头……
八部天龙马是什么意思？
“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
在《西游记》中，白龙马最后被封为“八部天龙广力菩萨”。白龙马本是西海龙王的玉龙太子，小说并未提及其名和法名。在原著中被称为“玉龙三太子”，并没有“小白龙”这一称呼。电视剧《西游记后传》中称其名为敖烈。
因纵火烧了龙宫殿上玉帝赐的明珠，犯下大罪被送上剐龙台处死，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。
被观音菩萨收服后，锯角退鳞，幻化为龙马代替原坐骑承载唐僧去西天取经。后功德圆满，加升中职正果，被赐封为“八部天龙马”，属于天龙八部众之一。而众佛佛位中称之为“八部天龙广力菩萨”。
扩展资料
八部天龙分别是：
1、天众
即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。
天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
2、龙众
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，
佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。
3、夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
4、乾达婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
5、阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；
他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。
6、迦楼罗
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，
而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟，传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。
7、紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
据《华严经 探玄记 卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。
8、摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
天龙九部什么意思？
天龙九部是胡扯出来的，天众和龙众刚好八部，没有多一部。
天龙八部一词，来源于佛教。如果再追溯的早一些，应该准确的说，“天龙八部”是古印度社会传说中的一系列神。具体八部指的是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆，阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”。
天龙八部队伍庞杂，良莠不齐，但就保护佛教而言，还是忠心耿耿尽心尽职的。他们有的面善心喜，有的横眉怒目，这些都是他们所现的“相”而已。犹如世间芸芸众生之相，是相非相虽幻亦真。