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天龙八部里的八个神是那八位？
分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。
在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不同的人物，而“天龙八部”又有“世间众生”之意，寓意大千世界芸芸众生，其背后皆笼罩着佛法的无边与超脱。
天龙八部人非人等是什么意思？
佛教术语，天龙八部都是“非人”，是八种神道怪物。非人是形貌似人，而实际不是人的众生。
天龙八部是什么意思？
在金庸先生的《天龙八部》中，天龙八部意思是八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，每个神都对应着不同的人物，而“天龙八部”又有“世间众生”之意，寓意大千世界芸芸众生，其背后皆笼罩着佛法的无边与超脱。八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。
天龙八部虚竹剧情？
虚竹是《天龙八部》的男主角之一，他是一个和尚，与另外两个男主乔峰和段誉是结拜兄弟。虚竹武功超高，得到了无崖子、天山童姥、李秋水三位顶级高手的内力，又有逍遥派的顶级武功，在《天龙八部》后期是真正的天下第一。后来发生了一系列事情，特别是爱上梦姑后，他就不再是敲木鱼的和尚，最终还俗。
虚竹与心上人相识在梦里，所以他叫梦郎，女孩叫梦姑。这一切都是天山童姥撮合。虚竹无意中救下天山童姥，性格古怪的童姥把睡梦中的公主带到他床上，他从此“六根不净”。
但是他们并不知对方的长相和身份，虚竹不知道梦姑是西夏公主，梦姑也不知道他是和尚。西夏公主为了找到虚竹，邀请天下豪杰一会，虚竹回答出了公主心中的答案，他们终于相认，终于在一起。
虚竹身世坎坷，老妈是四大恶人，老爸是方丈，还是带头大哥，虚竹最后没做成和尚。不过这也好，他可以和心爱的梦姑在一起。虚竹虽成了逍遥派掌门，但无心掌管派中事务，遣散了很多手下，与梦姑幸福快乐地生活在一起。
虚竹和梦姑的故事，第一个作用是完善角色。如果虚竹只是少林寺的普通和尚，没有遇到天山童姥，没有爱上梦姑，那他怎么会和为情所困的段誉结拜？又怎么会结识乔峰？这样普通的角色怎么能当男主角？何来魅力可言？
第二，在《天龙八部》的和尚当中，扫地僧是出世的代表，他在藏经阁扫了几十年的地，佛法高深，对于世间一切都有很独到的见解。虚竹只是个年轻的小和尚，但他经历了很多事，体会了很多快乐和磨难，与他的那些师叔师伯相比，他其实更有资格代表佛门中人，他可以称为入世的代表。无论入世出世，出家回家，只要心存善念，就会功德无量。虚竹虽然还俗，但他依旧善良，那他出不出家都不重要了。
第三，《天龙八部》的主题是众生皆苦。乔峰和段誉都很苦，乔峰有身世之苦，段誉和情感之苦，虚竹自然也要苦。金庸先生给虚竹安排的苦，除了老爸是方丈，老妈是恶人这样的狗血亲情之苦，还得有七情六欲之苦，特别是爱情之苦，他的人生才完整。于是就有了梦郎和梦姑的故事。
倪匡说，《天龙八部》是金庸最好的武侠小说。是的，这部一百多万字的巨著需要我们一遍遍回味，读多了，角色的意义、作品的意义就显现出来了。
天龙八部出处？
金庸根据佛经故事写的武侠小说。
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。