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新序节士原文及译文？
原文：
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而x欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其x欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍(沪教版作“搏黍”)以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精。其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。 翻译：
延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑 拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但神色中流露出想得到宝剑的意思。 延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。 于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子 说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情;我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。爱惜宝剑，(而不实现心中的诺言)欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下(收纳宝剑的`)遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。(一个)徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮(可翻为“呵”，下同)不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。 这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我， 我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺; 拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金; 拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看， 贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精深， 他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗浅，他所选择的也愈粗俗。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。
乐思不蜀成语故事原文？
三国时期，刘备死后，刘禅做了蜀国的皇帝。他乐此不疲地沉迷于吃喝玩乐，整天不理政事。过不了几年，魏国把危如累卵的蜀国一举消灭了。魏帝命令他迁到洛阳去居住，把刘禅赶出了蜀都。刘禅在魏国还是只知道花天酒地。有一天，魏国大将司马昭请刘禅吃饭，特意安排表演蜀国的杂戏，准备借机羞辱刘禅等人。蜀国旧臣在现场看了表演触景生情，都难过得掉下了眼泪。可是刘禅不但不难过，反而高兴得拍案叫绝，没有丝毫伤心的样子。
这时司马昭问刘禅：“你在这里过得开不开心，会不会想蜀国?”
刘禅高兴地说：“这里比蜀国强多了!有吃有玩，我不会想蜀国。”
事后，刘禅的旧臣谷正对他说：“如果司马昭要是再问你这个问题，你就痛哭流涕地回答：‘我没有一天不想念蜀国，因为先王坟墓远在蜀地，这样他就会让你回蜀国了。”
刘禅听了以后铭记在心，后来司马眧果然又问他同样的问题，刘禅便依样回答了司马眧。
司马眧看到刘禅说得没有一点感情，就问刘禅：“你说的这些怎么像是谷正说的呢?”
刘禅非常惊讶地说：“对呀，你说的一点也不错，是谷正说的啊!”
这样司马眧就完全相信，刘禅根本没有思蜀之心，对他就非常放心了。
火山王杨衮读音？
山王杨衮读音是huǒ shān wáng yáng gǔn。
衮[gǔn]汉字
衮，读音是gǔn，词语衮服的意思是中国古代天子祭祀先王时所穿的绣有龙的礼服 。
康熙字典【申集下】【衣部】 衮〔古文〕《唐韵》《集韵》𠀤古本切，音滚。天子服也。《正韵》龙衣法服也。《说文》天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上向。《诗·豳风》我觏之子，衮衣绣裳。《周礼·天官·司服》享先王，则衮冕。《注》兖，龙衣也。《仪礼·觐礼》天子衮冕负斧扆。《注》衮衣者，裨之上也。
庆阳八景？
一、周祖遗陵
县城东山之巅，有周祖不窋之陵。高阜平衍，远眺俯瞰，城郭山川，豁然在目，遣怀寄兴者，可以发幽思而宣烟郁也。
庆阳亦是先王地，城对东山不窋坟。白豹寨头惟皎月，野狐川北尽黄云。天清障塞收禾黍，日落谿山散马群。回首可怜鼙鼓急，几时重起郭将军。（明代·李梦阳《秋怀》八首之一）
二、公刘古庙
县城西南八十里高家坳，传周先祖公刘治田于兹，因庙焉，俗呼“老公殿”。屡经重建，庙貌森严，树木荫翳，一览如画。
艰难稼穑咏豳风，冬取狢狐缵武功。农服先畴士食德，子孙万代享年丰。（民国·张精义《谒公刘庙》）
三、文笔对峙
县城之南，有高阜耸峙，其形如笔，号“文笔峰”，与城楼遥对，上建东岳庙，古塔参天，危檐悬崖。清同治回变，斩削为堡。制军杨岳斌临庆，曾驻此。
峭壁尖峰削不成，天然妙笔一枝横。山环水抱回龙势，楼暗台高面凤城。遗迹怕谈屯戍事，残碑细辨古人名。崎岖亦自关形胜，不尽游观适性情。（民国·杨立程）
四、太和仙境
县治西北十五里有太和山，峰峦耸秀，广植桃树，上建无量殿，诸神罗列，楼阁参差，树木丛翳，自谷口层折而上，如入仙境。每年三月朔，数百里男女朝拜，名为祈福，实藉以观景也。
上的太和别有天，尘缘顿息欲为仙。参差楼阁烟霞里，相对禅堂不记年。（民国·张精义《游太和山》）
五、鹅池春水
县治东南，有洞杳然，通东河，可汲水，相传为不窋养鹅处，实筑城引水以备兵荒者。春和景明，涟漪澄澈，仰视石洞，入其中者，俨若别有洞天。宋庆历中经略安抚使施昌言重修；命指挥使孟侃复浚；清宣统二年知府善昌重修。
池水盈盈古洞中，天然幽胜凤城东。溪流远接桃花浪，楼影低摇竹树风。旷代功名思介子，惊人文采忆空同。客来若问浴鹅事，失职姬宗记窜戎。（民国·杨立程）
六、灵岩滴翠
县治西北三十里有清凉山，为文殊菩萨道场，丰白和尚参禅处。其地负山面水，上有兰若，下有石泉，祷雨辄应。清光绪四年，知府李守愚求雨立沛，左文襄公奏请御颁“流香飞越”四字匾额。
百尺楼台半巘悬，此间别是一林泉。寒涛日夜雷声吼，杨柳树旁看灌田。（民国·张精义《清凉山》）
七、彭原晚照
县治西南彭原废县浮图寺，有唐时所建唐塔，凡十二级，高耸凌霄，元乌西坠时，塔顶灿烂夺目，远近皆见，览者辄诵：“藿叶随光转，葵心逐照倾”之句。
野旷天低眼界空，彭原道上夕阳红。炊烟影起平畴外，樵唱声归远树中。路指关门通驿马，晖馀塔影送征鸿。肃宗即位来灵武，曾向荒城住玉骢。（民国·杨立程）
八、普照昏钟
县城有普照寺，始建于宋太平兴国五年，寺左置钟楼，钟不太大，回异凡响，声闻百里。当鹤梦松轩，风清梵院，不觉万虑皆澄，岂待闻钟声而发深省哉。
数声清响渡遥峰，萧寺沉沉起暮钟。逸韵似闻长乐静，禅情不取景阳浓。梦惊尘海灯初上，音动梵王殿几重。待到僧归鹤睡去，独留明月照孤松。（民国·杨立程）