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金庸著作？
金庸小说共15部，只有这3部称为“三绝”，可载入史册
金庸小说一共有15部，金庸将他的小说的首个字拼成了一副对联，叫“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。于是，读者们可以非常轻易地背出金庸的所有小说的名字，这对于金庸小说提高知名度有极大的帮助。
金庸写的小说在武侠小说家中应该算是非常少的了，梁羽生的小说总共不下几十部，古龙则更加不计其数。相比而言，金庸算是更加看重质量而不是数量了。
不过，即使如此，金庸的小说仍然并非全部都是精品。在我看来，金庸的15部小说中，如要要统一拿出来评比的话，那么有3部可以称为“绝品”，可以载入史册，而其他的则等而下之了。
【三绝之一：天龙八部】
《天龙八部》是金庸的绝佳作品之一，这一点毫无疑问。这部小说可以说写到了“武侠小说”层面上的最佳。其中的武林人物涉及到了宋朝、大理、辽国、女真、西夏、吐蕃等等，南北纵横，天下大势都被金庸写到小说中去，视野宽阔，令人心胸舒展。
《天龙八部》中所描写的武林人物各色各样，有逍遥三老这样的隐世之人，有丁春秋这样的大邪派，有慕容博这样的大阴谋家，也有玄慈这样的表面正派而实际阴暗的人物，更有萧峰这样的英雄，总之，《天龙八部》的人物做到了一个武侠小说能做到的极致，几乎包罗万象。
和它的人物同样出彩的是这部小说中的武功，《天龙八部》的武功可以说是前面金庸所写的小说中的武功的总和，远远超出了《射雕》三部曲等等的武功中的想象力。金庸在《天龙八部》中把武功的想象达到了淋漓尽致的程度。
最后要说到的是《天龙八部》的主题思想，一般认为是“求不得”三字，而陈世骧先生用了“无人不冤，有情皆孽”来评价了这部小说。金庸的这部小说所体现出来的佛家思想，是一种悲天悯人的情怀。
《天龙八部》是武侠小说的极致，是《射雕三部曲》之后的集大成者。武侠小说写成这样，很难再超越了。
【三绝之二：笑傲江湖】
前面我们说了，《天龙八部》已经到达武侠小说的极致了，为什么还会有《笑傲江湖》呢？
很简单，因为《笑傲江湖》已经不再是单纯的武侠小说，而是政治寓言。《笑傲江湖》的世界与其说是讲武功和侠义，还不如说是讲权力斗争，政治攻伐。任我行是一个雄心勃勃的霸主形象，他隐忍多年最终通过凌厉手段发动政变重新夺位。左冷禅是图谋称霸之人，他妄想通过合并五派来壮大自己，进而挑战少林武当。君子剑岳不群是一个阴谋家，此人在政治层面的能力并不如左冷禅，但是非常善于玩弄计策，他暗中形势，隐藏实力，最终取得的成就大于左冷禅。而少林方正和武当冲虚则属于中立势力，他们只要求维持当前的国际格局，从而保住自身的利益。
总之，《笑傲江湖》中所有的人都是围绕着权力而进行斗争的。如果把这部小说中的武功内容去除掉，这部小说可以完全是一部“政治斗争”小说。
【三绝之三：鹿鼎记】
《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，这部作品更加了不得，因为它完全跳出了“武侠小说”的范畴，成为了一部刻画中国人人性和国民性的小说，反映出了中国几千年来的社会生活。
书中的陈近南、沐剑声、九难等传统意义上认为的大英雄的人物都以黯淡的结局收场，而成功的人只有两个，一个是不学无术、会使诈、会利用权力的韦小宝，另一个则是精明强干、手段强硬的康熙皇帝。
这两人不能再用传统意义上的道德去衡量了，他们侧重于功名，而不是道德，他们只看重结果，而不再去管手段。
《鹿鼎记》的整体上是反武侠的，是金庸自己对以往所有武侠小说的一种反思。所谓的侠义，可能不过是大家的一种理想状态罢了，现实中并没用。
除了以上所说的，《鹿鼎记》还是一部中国清朝的“清明上河图”，展示了中国在那个时期的各色各样的人物，上到皇亲贵族，下到贩夫走卒，展现了中国在明清之际的时期的社会风貌。
总之，《鹿鼎记》的意义已经完完全全脱出了武侠小说的范畴，其在文化、人性等方面的意义都足以可以称作一部“伟大的小说”。
金庸的全部武侠小说名字？
路过不谢邀！
（一）金庸迷们都知道，金庸的十四部武侠小说的名字的。金庸先生用了一副对联把作品的名字全部记了下来，对联由每一部作品的第一个字组成。这副对联就是：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！”。然后，
（1）“飞”指的是《飞狐外传》；（2）“雪”指的是《雪山飞狐》；（3）“连”指的是《连城诀》；（4）“天”指的是《天龙八部》；（5）“射”指的是《射雕英雄传》；（6）“白”指的是《白马啸西风》（7）“鹿”指的是《鹿鼎记》；（8）“笑”指的是《笑傲江湖》；（9）“书”指的是《书剑恩仇录》（10）“神”指的是《神雕侠侣》；（11）“侠”指的是《侠客行》；（12）“倚”指的是《倚天屠龙记》；（13）“碧”指的是《碧血剑》；（14）“鸳”指的是《鸳鸯刀》。
（二）其中，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》又被称为是“射雕三部曲”；然后，《飞狐外传》与《雪山飞狐》因为其主要描述的是胡一刀和胡斐父子二人的人生故事为主线的，所以也可以看成是姐妹篇小说的。此外，据说《越女剑》也是金庸先生的一部作品，而且还是比较特别的一部短篇小说作品。
天龙八部出处？
金庸根据佛经故事写的武侠小说。
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。