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天龙八部著作时间？
天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前后写了四年.金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。
1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。 1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕；是为新版，冠以《金庸作品集》。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今除了《鹿鼎记》外，所有新版本均已完成。
每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社（2005年底开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河社。
为什么金庸给小说起名叫天龙八部，有什么深刻含义吗？
“天龙八部”是佛教术语，其中“八部”是八种不同的神道鬼怪，他们分别是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。其中天众和龙众最为重要，所以被称为“天龙八部”。
天龙八部在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人，是一种象征。
比较统一的看法大概是萧峰是天神，帝释，段誉是龙神，夜叉是四大恶人，剩下的就是鸠摩智是迦楼罗，慕容复是阿修罗，一直与天神作对但是从来没赢过的神，阿朱是乾达婆，紧那罗是阿紫（乾达婆和紧那罗都是天神的侍者）
摩呼罗迦是虚竹。
在对八位天神的映射的同时，也反映人间的各种矛盾，比如契丹和大宋等等问题，所以叫天龙八部。
也有说“天龙八部”有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，是一部有悲剧色彩的小说。
天龙八部词谁写的？
金庸写的 因为金庸是一位著名的武侠小说作家，天龙八部是他的代表作之一，金庸先生自己亲自创作了这本小说。 此外，金庸先生的其他著名作品还包括《射雕英雄传》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》等，深受读者的喜爱和追捧。
《天龙八部》书名字由来及寓意？
天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
寓意：金庸先生用《天龙八部》来给书籍命名，也是旨在象征大千世界之中，形形色色的人物，如忠厚善良的虚竹、英俊多情的段誉、豪迈飒爽的乔峰等角色，人物性格特征，都是极其鲜明的。
在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式。
即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。
天龙八部指的是什么？
天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。
二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。
三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。
四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。
五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。
六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。
七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。
八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。