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天龙八部是什么？
“天龙八部”的说法最初来自佛法。“天龙八部”为首的是天，其次为龙，以下依次为夜叉、乾闼婆、迦楼罗、阿修罗、紧那罗、摩罗迦。“天龙八部”因此得名。
天
天在佛经里至少有两重含义:其一,天是有别于人间的美好境界;其二，天又是有别于凡人的神名。既然为神，当然住在天上，故称天神为天。是什么神，就叫什么天。天龙八部中的“天”，指的是后一重含义。著名者有:大梵天，原为婆罗门教的创世神;帝释天，原为雷雨神兼战神;多闻天、持国天、增长天、广目天，分别为须弥山腰四侧大部洲的主宰，合称四大天王;大自在天，即人及万物之生殖神;金刚面天，即人由胎儿至成年之生长神;吉祥天，即主人间富贵神;衣服天，即服饰神;妙音天，即音乐神;守门天,即护卫神;茶吉尼天，即预知人之死并吞人心之神;等等。这些天神以前有的是亲属关系，有的是隶属关系，有的是同僚关系，也有的是敌对关系。他们被佛教吸收后，便都成了佛陀的弟子和侍卫。
佛教尽管承认诸天为神,但不承认他们能够超脱生死轮回，因此诸天仍在“众生”之列。佛教有“十道”之说。前四道为诸佛、菩萨、缘觉、志闻,合称“四圣”。前四道是超脱了生死轮回之苦的。后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，统称“诸有情”，亦称“众生”,天神们为了避免堕落，就要虔诚地信仰佛法。
龙
佛经里的龙，梵语称为那伽。它究竟是什么样子，没有明确记载,大概是一种水陆两栖的爬行动物。传入中国后,中国人把它与中国龙的概念融为一体。 不过,在中国龙是一种圣物，人们称龙为君主，是帝王的象征。在佛经里，龙却是佛法的护卫者，并且拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
在轮回之中，龙属于畜生道。然而在天龙八部中，龙却排列在第二位，仅次于天。这是因为，龙是护卫佛法的有功之臣。《佛说海龙王经》载:当初世尊在灵鹫山讲经说法,众弟子围绕聆听。忽然,海龙王率领它的龙子、龙孙们前来皈依，并邀请世尊前往龙宫接受供养。世尊答应了。于是龙王便在海底建造了极为宽敞宏大的宫殿装上金银、琉璃、宝珠、璎珞，周围环绕七宝栏，又从海边用金银、琉璃铺砌了三道宝阶，直达龙宫，把海国布置得富丽堂皇。准备就绪，龙恭迎世尊及无量大众降临龙宫。世尊在龙宫升狮子座，口吐妙法，点化龙王及其眷属。后来,佛法在世上遇到磨难，天魔波旬和各种外道仇视佛陀，杀僧毁寺。就在佛教遭劫时,一位龙王把世上的佛收集起来，藏进了海底秘室。
佛教遭难之时，世上灭绝了佛法。过了几百年,有一位龙树菩萨出世，到龙宫里把佛经取了出来，佛法才重新在世上流传。
乾闼婆
乾闼婆王又称音乐天，头戴八角冠，身呈赤肉色，左手执箫笛，右手执宝剑,体态魁伟。《智度论》说，乾闼婆王曾率领无数乾闼婆到佛那里弹琴赞佛，其音响让三千大千世界佛受震动,闹得大弟子摩诃迦叶坐立不安。乾闼婆王还会耍魔术，能使大海上空现出城郭宫殿,让人可望不可及。
阿修罗
佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。据说它身材矮小，相貌丑恶，性情乖张,住在大海深处或洞穴之中。它与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮。它与人一样有七情六欲，却不是人。它是一种非神、 非鬼、非人、又极丑恶的怪物。
阿修罗有四个王:一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释作战的前军统帅;一个叫罗骞参驮，意为吼如雷,亦名宽肩,因其两户宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为绮画或宝饰 ,其有九头，每头有千眼、 九百九十手、八足,口中吐火;一个叫罗縆罗,意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
据佛教传说,阿修罗与帝释是冤家对头,互相争斗不休。帝释那里有美食,没有美女;阿修罗那里有美女,没有美食。阿修罗想尝尝帝释的“苏陀味”,即青黄赤白四色甘露，帝释不给；帝释想拥抱阿修罗的美女阿修罗不允许,最终诉诸武力。
迦楼罗
迦楼罗汉译为大鹏金翅鸟。《佛说海龙王经》说，迦楼罗两翅相距三百三十六万里，每天要吃一条大龙和五百条小龙。
迦楼罗因为吃龙太多，毒性发作，折磨得它上下翻飞,无处驻足,最后飞到金刚轮山顶上死去了。这时,它的尸体内毒化为火，焚烧不止。龙王恐怕火势蔓延，烧了宝山，便腾跃上天,降雨灭火，雨点大如车轮。火灭之后，迦楼罗的尸体已经焚化殆尽，只剩下一颗心脏，被烈火炼为宝珠，被帝释拣去做了头上的装饰品。
迦楼罗啄食毒龙,为世人除害,却中毒身亡。佛怜悯它一片善心，便收它为弟子，劝它持不可中食戒，每天过午不食。迦楼罗对佛的一番慈悲心非常感激，便整天在佛的头顶上盘旋，为佛护法。
紧那罗
紧那罗为歌神，住在十宝山中。紧那罗男性马首人身，女性相貌美丽，能歌善舞,多嫁与乾闼婆为妻。
摩罗迦
摩罗迦就是大蛇，或称为蟒。此神蛇首人身。《大日经疏》说它是大日如来的化身，象征不行之行,不来之来，游化法界,而度众生。
天龙八部金庸原著小说？
《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年9 月开始创作并连载于《明报》，至1966年5月完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。
这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
这部小说曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”于2004年入选人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本
金庸为什么起名天龙八部？
天龙八部是指天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉，在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人，是一种象征。 也有说“天龙八部”有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”。
“天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。天众的代表，是萧峰。龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人。乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿修罗，是慕容复。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一，联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹，因为虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
《天龙八部》简介：
《天龙八部》，是我国著名作家金庸的武侠代表作。著于1963年，历时4年创作完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写），前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。
小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。
“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
《天龙八部》曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”于2005年入选到人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本（必修）中。
天龙八部时代是哪位皇帝？
《天龙八部》时代的皇帝是宋哲宗。
《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
宋哲宗介绍：
宋哲宗赵煦，原名赵佣，宋朝第七位皇帝，宋神宗赵顼第六子，母亲为钦成皇后朱氏。
元祐八年，高氏去世，赵煦开始亲政。赵煦亲政后，下令绍述并实施元丰新法。
元符三年，赵煦病逝，年仅二十四岁，在位十五年。谥号宪元显德钦文睿武齐圣昭孝皇帝，庙号哲宗，葬于永泰陵。