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居士和尼姑的区别？
一是定义不同。居士，是指旧时出家人对在家信道的人的泛称；文人雅士的自称，如东坡居士等；有学问的人的称谓。尼姑，是中国对比丘尼（梵文音译，也叫比呼尼、苾刍尼、备刍尼等）的俗称。意译为乞士女、除女/薰女、沙门尼或尼，是中国民俗称谓，与佛教规仪稍有出入。如出家为尼，落发为尼。
二是出处不同。居士，出自西汉•戴圣《礼记•玉藻》：“居士锦带”。郑玄注：“居士，道艺处士也”。尼姑，出自西晋•建兴年间（公元313一317年），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年（357年）二月，请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。
三是角色不同。居士，是在家人，是弟子（具有阿阇梨资格者除外）；尼姑，是出家人，是师父。
四是居所不同。居士，可家可深山老林，甚至坟墓等处所；尼姑则只能在庵里。
五是性别不同。居士，可男可女；尼姑，则只是女性。
佛门弟子可以留头发吗？
人们有时候会看到一些皈依佛门的人们还留着头发，但不是说不剃发就是对于佛祖的大不敬，因为古人有身体发肤受之父母的说法和俗家弟子的原因，所以也有一些不剃发的人。
剃发的本来出发点是代表着对于过往事物的诀别，是一种形式上的表现，如果真的是想忘却前程往事重新开始也就并不在乎到底是剃发还是不剃发的，并不是不敬的意思。所以，佛门弟子是可以留头发的。
和尚和尼姑的搞笑故事？
一日天降暴雨，一和尚与一尼姑同在山中的土地庙中躲雨，两人生了火后便各自安歇.
睡到一半时尼姑突然醒来，发现和尚正拉着她的手，一脸红光，嘴角含笑。
顿时大怒，想将手抽回，无奈力气太小，欲叫醒，又怕他狗急跳墙，只能任其牵着，谁知这一牵便是一夜。
次日雨停，尼姑羞愤之于捡起地上的木炭在墙上写道
和尚装睡想瞒天，
竟把贫尼手来牵。
路遇僧人需躲避，
秃驴不是好东西。
混球一个！
写完拂袖而去。
和尚见尼姑离开，便走到墙边查看，一看，傻了，这还了得？若被路人看去岂不坏了名声？于是写诗辩白：
老衲昨日累久，
梦遇故人挽留。
误牵道姑之手，
调戏之意没有。
阿弥陀佛。
尼姑的徒弟路过此地，见墙上诗大气，师傅被欺做徒弟的怎能袖手旁观！便题诗一 首：
和尚为师却不尊，
调戏道姑还不认。
敢做敢当真丈夫，
此人之举枉为人。
禽兽不如！
和尚徒弟路过，见师父被骂，便为师傅辩白道：
师父累久拉错人，
就如新媳进错门。
怕是尼姑也有意，
事后又悔又是恨。
错怪好人！
几天后路过的一假道士发现了墙上的诗，觉得甚是有趣，便也做一诗道：
破锅犹有破锅盖，
尼姑也有和尚爱。
两派皆是光棍族，
老道早已不奇怪。
见怪不怪！
几日后一真道士路过，看墙上诗甚是愤怒，写道：
和尚尼姑西贝货，
一个道士山寨版。
修行之人莫胡来，
歪风邪气土里埋。
无量寿佛！
一商人路经此地，看到墙上的诗觉得有商机，捡起木炭写道：
和尚尼姑恋，
古来都常见。
传情之物送，
珍珠要十钱。
多多益善！
皇帝微服私访路过，看到墙上的诗龙颜大怒！命人写道：
色字头上一把刀，
自古刀下几人逃。
和尚此举伤风化，
佛门中人更难饶。
岂有此理！
书生路过看到墙上的诗一时兴起，写道：
帝王佳丽有三千，
和尚尼姑也不闲。
可怜小生命里苦，
至今无人与缠绵。
天可怜见！
一小姐路过此地，看完诗觉得羞愤难当，奈何家教甚严，于是命丫环写道：
小女不才过宝山，
路经此地即是缘。
偶见墙上诗几篇，
奈何敢怒不敢言。
路过勿怪！
七品芝麻官路过，看完觉得颜面无存，自己管辖之地竟有如此伤风败俗之事发生，太可气！题笔写道：
尼姑定是狐媚，
和尚也非善类。
两人污了庙宇，
应该抓来问罪！
该当何罪！
土地公见路人你一言我一语说的甚是热闹，忍不主想揭开真相，于是写道：
我乃土地庙中藏，
当晚之事我最详，
和尚牵了尼姑手，
一看便知是色狼。
此为证词！
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