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天龙八部里的南帝叫啥？
段正淳
段正淳(生卒年不详)，南诏大理国第十五任皇帝，是段正明之弟。其生平事迹多出于金庸小说《天龙八部》。段正明被高升泰篡位，高升泰于三年后(1096年)病卒，临死前要其子高泰明将政权还给段氏，于是段正淳便被拱上皇位。由于段氏政权中断过，故从段正淳起的大理国称为后大理国。
段正淳虽然是后大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，最后在1108年时让位给其子段誉，出家为僧。死后谥号为文安帝，庙号中宗。在位13年，年号有四个:天授(1096，其实叫“高授”才差不多)、开明(1097-1102)、天正(1103-1104)、文安(1105-1108)。
庸说我对段正淳大大的不满，这倒不是的，我对他及他的情妇们只是感到奇怪，没有什么不满。
做皇帝远远不及做王爷好，皇帝的责任太大，又要顾及形象，王爷无职一身轻，安享富贵尊荣，保定帝又如何及得上这镇南王“大理段二”清闲快活?没有清闲，又焉能结识这许多情妇，逐一与她们周旋?要认真研究段正淳为何能吸引了这么多美丽女子，对他那么死心塌地，恐怕有点可笑。
或者可套一句亦舒小姐的名句:一个人的时间花在什么地方是看得出来的;大理段二的光阴，都花在研究生活情趣之上，而欣赏各式各样的女子，正是生活情趣的重要部分，那么段正淳识得几个女子，又有什么出奇?何况他本身不是没有条件的人，他一表人材，地位尊贵，为人谦和，能文能武，有多少人有这样的条件?在这些基本条件之上，又要加上他的确是懂得欣赏每一个女人的好处，即如伯乐与千里马，如钟子期与伯牙，一个女子对懂得欣赏自己的男子自然青眼有加。
段正淳不是但求有“女人”便可的粗鲁人，他当她们每个都是有心思有性格有自主权的人，他每个都珍惜宝爱，他的“凤凰儿”、他的“亲亲宝宝”，每一个他都愿意为她舍弃性命。为她牺牲名誉，就如叶二娘，他一时糊涂起来，以为她所指的情夫是自己，就思算，若真是自己，那么即使在天下英雄之前大大出丑，那也要相认，不让她凄苦下去。
这样的男子委实太少，这几个女子忍着妒忌也要挤一挤，或许也不是没有道理。段正淳除了欣赏女人之外，究竟还是一个有气度有身份的王爷，关怀国事，对手下亲爱敬重如同兄弟手足，虽然无甚建树，也是绅士模范。
段正淳最特别之处是，大理段氏之中，以他最不沾佛法。
段誉自幼听佛经听得多，可以随口引述，个性亦深受佛家慈悲影响;段正明为帝，但是随时可落发出家，只有段正淳，不闻说过什么与佛理有关的话，他是个彻头彻尾的风流才子。
段正淳的风流孽债实是情节发展的关键所在，许多意义非常重大的线索，都要从大理段二身上引出来。
段正淳本人并没什么出众之处，但对此书却非常重要。段正淳的爱情是分段忠实式，并非全然勾三搭四。看他见了刀白凤，眼中全然是凤凰儿;见了秦红棉，又只知道世间上有一个红棉;见了甘宝宝，一心一意又只想着对宝宝好。这种精确划分的分段忠实的爱情，大有精彩之处。
十大情种上榜人物中，段正淳排名第一，实至名归。
段智兴
“东邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”段智兴出场最后，是“压轴好戏”，同时道德层次也是最高。
段皇爷段智兴出家为僧，前后是两个不同的人。
段智兴是个熟衷名誉地位，自尊心极强的男子。像其他这样的男子，他因热衷追求名誉地位而冷落了所爱的妻子，当妻子因被冷落而恋上别人的时候，他的自尊心便大受伤害，使他陷入痛苦的深渊。
他的遭遇，比平常的男子的遭遇惊心动魄，因为他是皇爷，因为他身怀一阳指的绝顶武功，为了破坏他夺得“武功第一”的名衔，他的对头裘千仞设下毒计，重伤他的妃子与人私通生下的儿子，结果，他被迫面对自己的人性卑劣弱点:他的妒恨，他不肯为情敌的孩子牺牲的自私心。
可能正因遭遇异常，异常的震撼力使他选择了特殊的出路，他为自己的罪孽而仟悔，出家为僧。大理皇帝有晚年出家的传统，但段智兴的出家，最初可能像后来清朝的顺治那样，是为情出家的。
一灯大师无嗔无欲，只有无穷的慈悲，及为人牺牲的精神，他的个人仇恨，早已化解，他不但宽恕了别人，也宽恕了自己。
他叫瑛姑来刺还他一刀，报她丧子之仇，说他等她来刺，已等了很久，并不是因为他需要这一刀赎罪，而是他怜惜她年去年来，被报复心吞噬而不得自由，盼望她一刀刺了下去，这十多年的结就可以解脱了。
其实，段智兴与一灯大师之间，是有关连的，两个他都是至情的人，不过段智兴的情是囿限于一己的蒙蔽的爱欲，而一灯大师的情是对一切世人的慈悲怜悯。
总是凡俗之情最深的人，最有大彻大悟的可能，没有段智兴的情爱嗔欲，就没有一灯大师的舍己精神了。
黄药师沉溺于自己的情爱嗔欲，西毒与北丐都似乎没有什么私情，一灯大师则是超越了私人感情的痛苦缚束。
编辑本段大理皇帝
段智兴，是段正兴的儿子(就是段誉的孙子)，1171年即位，在位29年，1200年驾崩。
虽没退位出家，却也是极其崇佛，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。段智兴大修佛寺，建了60寺院，大理是小国，消耗不起，国力有所衰落。
段智兴在位时，加修龙首关、龙尾关，加强羊苴咩都城的防御。
此间，大理国内高氏子弟多次混战。
段智兴死，子段智廉立。段智兴用过5个年号，利贞(1172-1175)、盛德(1176-1180)、嘉会(1181-1184)、元亨(1185-1196?)、安定(1197?-1200)。
段智兴，庙号宣宗，谥号功极皇帝，故史称大理功极帝。
在天龙八部中，金庸为什么要写死阿朱，还要死在乔峰手下？
梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。这个问题，居士我想从两个角度进行解答。
第一个角度是《天龙八部》的书名。
“天龙八部”是个佛教词汇，指的是佛教传说中八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部分别是：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
天龙八部的第一部是“天”，也就是天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。天神的福报享尽后，也是会死的，天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉女离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
金庸先生解释《天龙八部》的书名时说：
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。（《天龙八部》三联版释名）
也就是说，金庸先生用天龙八部这八种众生，代表书中形形色色的人物。天龙八部中最高贵的是天众，金庸用天来代表萧峰。萧峰神威赫赫、战无不胜，是金庸小说中气场最强大的主角，自出场以来未尝一败，犹如无敌战神。
然而天神也是会死的，正如萧峰虽然天下无敌，却在雁门关外无奈自尽。上面说了，天神临死前的征状之一是“玉女离散”，也就是天神身边的玉女离他而去。阿朱正对应着天神的玉女，所以她的下场是死。
萧峰误杀阿朱后，时常郁郁不足，这也是他自杀的一个诱因。若是阿朱还在，萧峰绝不会自杀。
第二个角度是萧峰身上的悲剧色彩。
金庸小说基本都是喜剧，纵然有几部结局是悲剧，也不会一直悲剧。唯有萧峰从一开始就是悲剧，一直到结尾。萧峰的故事不仅是悲剧，而且是古希腊“庄严悲剧”。
古希腊悲剧的主题是：人无法同命运抗争。比如《俄狄浦斯王》中的主角俄狄浦斯，他出生前便被预言日后将弑父娶母，他和他的父亲为了摆脱这一命运，采取了一些措施，结果最终反而促使俄狄浦斯弑父娶母。
《天龙八部》中的萧峰也是如此，他虽然神勇无敌，但却处处被命运摆布。
萧峰本来好好的做着丐帮帮主，领导帮众护国抗辽，将契丹人视为仇敌，不料马夫人突然拿着前任帮主的书信出现在杏子林中，揭破了萧峰身世的秘密——他其实是个契丹人。
萧峰想追查当年杀死自己亲生父母的带头大哥，不料他走到哪里，哪里死人，大家自然将累累血债算到了萧峰头上。最终萧峰为救阿朱，独闯聚贤庄，并大开杀戒，杀死不少中原高手，甚至包括丐帮兄弟。
这其中的每一步，都不是萧峰自主的选择，他完全是被命运拖拽着，从人人敬仰的英雄豪杰变成了人人得而诛之的契丹恶贼。而且后来在少室山上，萧峰得知自己一直以来追寻的杀人凶手竟是自己的亲生父亲，这正是命运在嘲弄萧峰。
亲手杀死阿朱，正是萧峰悲剧命运中的一环。
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天龙八部好听名字男？
乔峰。乔为假装，意为不实。为他的契丹身份埋下伏笔(这里，我认为还有一层含义，乔为乔装打扮，而阿朱的绝技正是易容术，这也许不是巧合。)。
段誉。段为断，誉为欲。段誉，意为切断欲望，为其落发为僧做铺垫。
虚竹。虚为虚无，竹为空。虽集200年功力于一身，却终究做不成和尚。
段誉见虚竹虽得美满姻缘，神色间总有郁郁之意，走近身去，说道：“二哥，多谢你送了五位美丽可爱的妹子给我。你既娶得这位世上无双、人间第一的二嫂，怎么仍不开心，是为了你去世的父母而伤心么？”虚竹道：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里不开心，是因为终究做不成和尚。”
逍遥派的名字：无崖子，丁春秋，苏星河，李秋水，齐御风，天山童姥(我与春风皆过客，你携秋水揽星河。)。
慕容复。以复为名，被复所累，一生都要光复大燕，到头一场空。
游坦之。坦为平，顺，他无意间练成神功，却一生甘为阿紫的傀儡，最终自尽于雁门关外。
段正淳。正为正人君子，淳为纯。他虽然有很多情人，对她们每个都是真心。