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金庸为什么要花那么多笔墨描写阿紫虐游坦之？
当初金庸在报纸上连载《天龙八部》，突然因为一些事情，需要出差一段时间，于是拜托了好友倪匡（写卫斯理的作者）帮着连载，不要停载。
倪匡是个很逗的人，他想跟金庸开个玩笑，同时也想看看金庸的写作功力到底有多强，于是任性改剧情。
而且他特别不喜欢阿紫，就用笔来狠虐阿紫。
金庸第一次出差回来，发现阿朱被打成重伤，金庸写一幕聚贤庄之役，把阿朱救活后又走了；
第二次出差回来，阿朱被写死了，金庸回来后，写出个与众不同的阿紫，又走了；
第三次出差回来，阿紫又被打了个半死，金庸没奈何，把萧峰发配到长白山，救活了阿紫，又走了；
第四次出差回来，倪匡到底把阿紫的眼睛弄瞎了，这次金庸真生气了，把倪匡打了个半死，好不容易把阿紫的眼睛复明，可萧峰终于死了。
摘录一段采访资料，这是倪匡自己说的原话：
金庸在写「天龙八部」期间，忽有长期游欧洲计划。而香港报纸的长篇连载，不能断稿，於是找我，代写三四十天，当时在场的还有名作家董千里（项庄）先生。
金庸说得很技巧：倪匡，请你代写三四十天，不必照原来的情节，你可以去自由发展。
（这等於是说：千万不可损及原着，你自管去写你自己的好了！换了别人。或许会生气。但我不会，高兴还来不及！若是连自己作品和金庸作品之间有好几百万光年距离这点都不明白，那是白痴了，幸好还算聪明，所以一点不生气。连连点头答应。）
金庸又说:「老董的文字，较洗炼，简洁而有力，
文字的组织能力又高，你的稿子写好之后，我想请老董看一遍，改过之后再见报！」
（这等於说：倪匡你的文字不好，虽然任由发展，还是不放心，要找人在旁监督，以防万一出毛病。换了别人，又可能会生气，但我不会。因为金庸所说是实，董千里先生文字之简炼有力，海内外共睹，能得到他的帮助，对我今后小说创作的文字运用方面，可以有很大的改进，所以欣然答应。）
商议定当之后，就开始撰写。思想负担之重，一时无两，战战兢兢，写了大约六万字左右，到金庸欧游回来，才算松了一口气。
金庸在事前的担心，倒不是白担心。因为他深知我的脾气，喜欢胡作非为，所以才事先特别叮嘱「你只管为你自己的」。然而当他回来之后，见面第一句话，我就说：「对不起，我将阿紫的眼睛弄瞎了！」阿紫是「天龙八部」中一个相当重要的人物。我讨厌这个人，所以令她瞎了眼。金庸听了。也唯有苦笑，是否有「所托非人」之感，不得而知。常言道「生米已成炊」，阿紫双眼，既被弄瞎了，自然也唯有认命了。
我所写的那一段，在旧版书出版时，收进单行本中。金庸将全部作品修订改正之际，曾特地来商量：「想将你写的一段删去，不知是否会见怪？」当时的回答很妙，先大声说：「见怪，会见怪，大大见怪！」金庸是正诚君子，不像我那样，放诞不经，闻言神情踌躇，大感为难。於是我哈哈大笑，道：「我见怪的是你来问我会不会见怪，枉你我交友十数载，你明知我不会见怪，不但不见怪，而且一定衷心赞成，还要来问我！」金庸有点扭怩，说：「礼貌上总要问一声。」我说：「去他妈的礼貌！我有点担心。阿紫的眼睛瞎了，你怎麽办？」金庸说：「我自有办法！」金庸果然有办法，他改动了一些，结果就是如今各位看到的情形。金庸将阿紫、游坦之两个人的性格，写得更透彻。一个为了痴情相爱。宁愿将自己的眼睛送给爱人，而一个为了性格强顽，将已复明了的眼睛又挖出来，凄楚、恋情、偏激、浪漫，都发挥到了淋漓尽致的地步，大小说家的能力，确然令人心折。
经此一事之后，自然更逢人便说，而且还自撰一联，上联是：「屡替张彻编剧本」，下联是：「曾代金庸写小说」。
所以，总结就是：
不是金庸要写阿紫虐游坦之，而是倪匡代笔，他讨厌阿紫，所以把她写成这么坏，这么任性。
如何评价金庸的天龙八部？
金庸先生的《天龙八部》一书是其代表作品之一，其书名源于佛经，蕴含着世间芸芸众生的各式面孔之意。此书曾增删两次，共有三版，中间有一段为倪匡先生代笔。全书气势恢宏，人物繁多，主人公破天荒地出现了三位（段誉、萧峰、虚竹），但是线条明朗，结合着宋哲宗时代的背景，通过对宋、辽、大理、吐蕃、西夏等国人物恩怨的描述，穿插着民族矛盾的线条，写尽了江湖上的人间百态，给读者留下了回味无穷的哲学思考！
三位主人公之一的萧峰，在现代社会，已经完全超越了书本的角色塑造，俨然是一位无人不知无人不晓的大明星了。萧峰一出场，作者通过段誉的视角，很快就树立起了一个高大威猛却又心思缜密不失细腻的英雄形象。写到这里，我脑海中不禁清晰地浮现出，萧峰在树林中一刀刀插在自己肩膀上为丐帮长老开罪的场景。这已经是一种超越传统英雄形象的大爱精神了！萧峰的一生，可以说活在一场阴谋式的悲剧里，悲剧的根源，又涉及到民族矛盾，最终无法化解的他，在痛失阿朱之后，只能自尽了之！写到这里，不知不觉已经泪目！我总觉得，萧峰，永远活在我们的心中！
与萧峰的形象想对比，段誉就显得非常文弱了，他的武功可以说很高，因为有了北冥神功而内力大增，又学会了凌波微步与六脉神剑，但是，我们同样可以说，段誉是一个不会武功的人。在这里，我们可以看到金庸先生对段誉这个人物的塑造，完全超出了传统武侠角色的定位，使段誉的武功更加人性化、生活化、戏剧化。
与段誉相比较，虚竹没有了段誉的那份英俊与潇洒，甚至可以说得上是容貌丑陋，但虚竹的习武之路更像是开了挂一般，不可思议。最终的结局，我们更是想不到，一个丑陋的小和尚，却阴差阳错地和西夏公主在一起了！金庸先生的想象之丰富，令人神往！
三位主人公性格不同，但是都因为心心相惜，而结拜为了兄弟。这也表现了三位主人公骨子里的一个共同点——义气。
在这里，我只是简单地综述了一下全书和三位主人公，因为看这部书至少两边了，但都时间久远。《天龙八部》，可以说已经达到了武侠小说的文学、艺术巅峰，如果《鹿鼎记》只算是历史小说的话！
金庸为什么起名天龙八部？
天龙八部是指天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉，在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人，是一种象征。 也有说“天龙八部”有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”。
“天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。天众的代表，是萧峰。龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人。乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿修罗，是慕容复。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一，联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹，因为虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
《天龙八部》简介：
《天龙八部》，是我国著名作家金庸的武侠代表作。著于1963年，历时4年创作完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写），前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。
小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。
“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
《天龙八部》曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”于2005年入选到人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本（必修）中。