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天龙八部空然神僧辈分？
空然神僧的辈分为达摩祖师第二十六代弟子空然神僧在《天龙八部》中是一位高僧，自幼受业于小无相禅师空然神僧的母亲是小无相禅师的关门弟子，父亲则是小无相禅师的二弟子在小无相禅师的指导下，空然出尘，开悟成佛因此，空然神僧的辈分为达摩祖师第二十六代弟子空然神僧是《天龙八部》中的一个人物，但在佛教中，空然是一位重要的神僧，被誉为“一代禅宗举足轻重的声音和代表人物”，其思想影响了后来的禅宗发展
八大天龙指的是哪八位？
天龙八部”是佛教术语，指的是八种神道怪物。八个佛教护法神，因为天众和龙众最为重要，所以合称天龙八部，金庸老先生便是以天龙八部映射世间芸芸众生。
它包括一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩侯罗伽。通过对比这八个人物的经历，就不难发现这八种护法神在书中都能找到明显对应的角色。所以《天龙八部》不是单一的主角，可以说都是主角，也可以说都是芸芸众生中一个平凡的人。
第一部天众，首领帝释天，对应萧峰。萧峰作为剧中的第一主角，其武林威望，性格，武功都与天众帝释天极度吻合，帝释天作为战神基本是无敌，剧中的萧峰也是无敌的存在，释名中说天神也会死，死前经历天人五哀，而萧峰恰巧对应五哀：于国失忠，于人断义，于父不孝，与理不合，爱而不得，哀莫大于心死，最终结局自刎而死。
第二部龙部，首领龙神，对用大理段氏段誉。段誉作为大理国皇帝，真龙天子自然符合龙神这一部众，佛教中龙神自幼向佛，且龙众向来偏安一隅，没有争雄斗狠的心，也与段誉自幼一心向佛，大理国身处边陲之地，无意争霸中原，统治天下相对应。
第三部夜叉，鬼王的意思，夜叉分善恶，对应虚竹和灵鹫宫一部。恶夜叉的形象多是凶神恶煞，而且是集体出没，而善夜叉则是佛教终生守护神，书中最后虚竹以佛法渡化灵鹫宫，三十六洞和七十二岛成为领袖，带领他们承担起保家卫国，守护苍生的职责，正是善夜叉的映射。
第四部乾达婆，对应阿朱，乾达婆是天神帝释天的侍者之一，对应着萧峰与阿朱的恋情，而乾达婆梵文为变化莫测的意思，对应着阿朱的高超的易容术。
第五部阿修罗对应慕容复，佛教中阿修罗嫉妒帝释天，经常与之战斗，却总是以惨败收场。他性格暴躁，执拗善妒，能力很大，经常掀起风浪，这些特质与慕容复十分相像。慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，却总是成为乔峰手下败将，又嫉妒乔峰的南院大王身份，为了复国，各种卑劣手段都用了，最后落下个疯癫的下场。
第六步迦楼罗，对应鸠摩智，江湖人称“小智”。释名中说迦楼罗是金翅大鹏鸟，以龙为食，体内积聚毒素过多最终毒发而死。剧中鸠摩智作为吐蕃国国师，三番两次为难段誉，又强练多种武功，最后急火攻心，走火入魔，一身修为被段誉吸去，最后一心向佛，终成一代高僧。
第七部紧那罗，对应阿紫。紧那罗能歌善舞是帝释天的乐神，紧那罗梵文之义为人非人，是一个头上长角的女神，有着心思反复的涵义，双重性格。阿紫是继阿朱之后，陪在萧峰身边的人，他在萧峰身边是一个心地善良，单纯痴情的小姑娘，而离开萧峰，她就是一个心狠手辣，做事极端的女魔头。
第八部摩侯罗伽，对应着游坦之。摩侯罗伽在佛教中是蟒神，即与天龙相对的地龙。因为呆傻无知最终得道。对应书中便是游坦之痴傻无知，后来偶得易筋经，练就百毒不侵之身，还当上丐帮帮主之位。
天龙八部中的鸠莫志是谁？
天龙八部里的鸠摩智是一个武痴狂人，他有一个很拉风的称号：大雪山大轮寺大明王吐蕃国师鸠摩智。鸠摩智智慧过人，武功极高。他孤身挑战大理天龙寺，强夺六脉神剑，可是把大理寺的老僧们吓了一头汗。
只不过这个人的运气不太好，被段誉的六脉神剑吓个半死，被虚竹用入门级罗汉拳打败，一直想要高光却总是被无情打脸。
鸠摩智想要在中原兴风作浪，结果弄了个灰头土脸。因为用小无相功强行推动少林七十二绝技，以及错练易筋经，最终导致体内真气乱窜，后来被段誉用北冥神功吸走所有内力，虽然武功尽失，却也捡回一条小命。
之后，鸠摩智大彻大悟，潜心佛法，翻译了很多佛家典籍，为佛学发展和传播作出重要贡献！
鸠摩智豪横行走江湖，竟而未杀一人。这也算是佛祖对他的照顾吧，总是给他留着回头路！
天龙八部里面鸠摩智和神仙姐姐王语嫣这对痴情男女最后在一起了吗？
鸠摩智和神仙姐姐王语嫣可不是一对啊。鸠摩智是吐蕃国师，无关于情。
应该是段誉和王语嫣才是痴情男女。
金庸笔下的天龙八部本身就是悲情的，他写尽江湖残酷，也道尽儿女之间的痛苦，他是真的将一片真实的江湖展露了出来。天龙八部里的每一个人都求而不得，都充满了悲剧色彩，那么段誉自然也不能赢得一个完满的结局，抱得美人归。