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穿越天龙开后宫的小说？
天龙八部之初心
作者: 叶落知秋101
穿越言情
小说简介：
一个年轻人，穿越到天龙八部的世界。
因为屡逢奇缘，因此天下无敌。因为好美色，天龙美女们依次投入她的怀抱。
于虚雨的信念是“爱江山更爱美人”、“杜丹花下死，做鬼也风流”。他学会了无涯子、段家的武功，也继承了他们的风流。
天龙八部原著虚竹大战鸠摩智原文？
少林寺 虚竹 大战 鸠摩智 ，是金庸小说《 天龙八部 》中的经典一战。书中原文写道：他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今数一数二的高手生死相搏， 掌法 虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。鸠摩智左手遭抓，双掌连环变化、交互为用的诸般妙招便使不出来。虚竹本来掌法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便。
一个打了个对折，十成掌法只剩五成，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去，两人已交差数百招，仍是僵持之局。玄慈、玄渡、神山、观心、道清等诸高僧都已看出，鸠摩智左腕受制，挣扎不脱，但虚竹的左掌却全然处于下风，只有招架之功，无丝毫还手之力。又拆百余招，虚竹惊恐之心渐去，于天山六阳掌的精妙处领悟越来越多，十招中于九招守御之余，已能还击一招。他既还击一招，鸠摩智便须出招抵御，攻势不免略有顿挫。其间相差虽然甚微，消长之势却渐对虚竹有利。
又过了一顿饭时分，虚竹已能在十招中反攻两三招。这时虚竹已能占到四成攻势，虽兀自遮拦多，进攻少，但内力生发， 逍遥派 武学的诸般狠辣招数自然而然地使了出来。这一战中，当虚竹使出少林武功时，招式上虽连连吃亏，却能将对手不断逼退；他改用逍遥派武功后，再也未被对方击中，且攻势不断增多，力道上却没有展现出优势。虚竹这个人物的武功属性很特殊，本身内力极为深厚，但一直难以有效发挥，所学的逍遥派招式虽然极为精妙，但和他的性子并不相符，即便可以保证在招式上不吃亏，却也因偏重阴柔而无法有效发挥他的强大内力。
天龙八部出处？
金庸根据佛经故事写的武侠小说。
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
小说天龙八部后记是谁写的？
一木有子。
《天龙八部后记》是一木有子创作的网络小说，发表于起点网。
小说简介：佛曰：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”则以天神、神龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八部神道精怪。天、龙之后最为悲壮的是迦楼罗，因为它是岳飞的化身，迦楼罗是一种大鸟，翅上有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。传说中岳飞是大鹏金翅鸟投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一条大龙及五百小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是，迦楼罗上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终。